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創辦人張澤軍
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“撒谷豆迎新人嘍！”5月27日，在某外企工作的小艾夫婦舉行了一場令他們終生難忘的婚禮，之所以這樣說，是因爲整個婚禮都是按傳統的漢民族儀式進行的。婚禮現場佈置、所用樂曲、儀程環節完全遵循漢式婚禮風格，新人及參禮者均着漢民族傳統禮服。
近年來，傳統漢文化在國內悄然興起，並逐漸形成熱潮：學生身着漢服參加成人禮，易中天、于丹對中國傳統文化的解讀引起讀者追捧，大量網友建議採用我國傳統服飾深衣作爲北京奧運會的禮儀服飾……有人士爲此指出，漢文化復興將“迎來春天”。然而也有人質疑：“漢文化熱”究竟是傳統文化意識的覺醒，還是小資、白領們追求個性化的又一類“作秀”？
曾有一件羽衣，叫霓裳
將孟子誕辰設爲中國母親節
網友提議
近年來，越來越多的西方節日走進了中國百姓的生活，與此同時，很多中國傳統節日卻受到了年輕人的冷落。爲此，今年的母親節剛剛過去，就有網友提議將孟子母親的生日定爲“中國母親節”。
不過，近來網上又出現了新的提議，即將孟子誕辰定爲“中國母親節”。網友們認爲，孟母正是在孟子誕生這天才成爲“孟母”的，把孟子生日定爲以孟母爲形象代表的“中國母親節”，可以表達人們感謝母恩、回報母愛的精神寄託。
天津社科院羅澍偉教授對於漢文化提出了自己的觀點。他認爲，文化發展是歷史發展的自然選擇，漢文化是5000多年華夏文明史發展延續形成的，中國漢文化是世界文明的組成部分。
“宣傳漢服，提議以深衣作爲北京奧運會的禮儀服飾，設立‘中國母親節’等等，都體現了人們希望延續、傳承漢文化的良好願望，也說明漢文化在民間逐漸普及、升溫。但是，漢文化最終的發展走向並不取決於人們的主觀願望，而是歷史發展的一個自然選擇，並非人力所能決定的。”
文化是什麼？書本上講，文化是指人們普遍的社會習慣。而我認爲，文化是一個人除血緣、地緣之外的第三種識別符號，通過人們的衣食住行、風俗習慣、生活方式、行爲規範折射、體現出來。
當今世界，全球一體化發展，人類融合的廣度、深度可謂空前，有時僅憑外貌、地緣特徵，已經難以識別一個人的種族、民族屬性。這時，一個人本身具有的文化特徵就會成爲一種識別符號，有利於獲得他人認同乃至自我認同。
比方說，一箇中國人可能會住在這個或那個大洲，可能會加入此國或彼國國籍，但只要他過春節，就足以說明他依然認同自己是炎黃子孫。正所謂“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”，文化就是有這種力量。而作爲一個民族的文化的重要組成部分，服裝的功能不僅僅是避寒遮羞那麼簡單，其文化表達更爲直觀，符號印記更爲明顯。例如，中國人和韓國人同屬東亞人種，外貌看上去差不多，外人該如何區分呢？我想，最明顯的一個特徵可能就是民族服裝——在外人眼中，穿旗袍的肯定是中國人，穿韓服的必定是韓國人。
然而，對於峨冠博帶、羽扇綸巾的漢服，多數人卻不大記得了。“清水”等人上街宣傳漢服的時候，就有人把他們認成韓國留學生。
“越是民族的就越是世界的。”這句話大家耳熟能詳。試想，一個具有10多億人口的民族如果忘記了自己服裝乃至文化，又該如何在世界民族之林中展示自己、擴大影響呢？所以請記住吧，記住吧——
曾有一個時代，叫漢唐，
曾有一條河流，叫長江，
曾有一對圖騰，叫龍鳳，
曾有一件羽衣，叫霓裳。
國學教育不能“有口無心”
新聞調查
古詩文背得滾瓜爛熟，卻不知“人不知而不慍，不亦君子乎”爲何意，錯把“霜葉紅於二月花”讀成“桑葉紅於二月花”。前日，本市某幼兒園舉行了一場古詩文背誦大賽，一個年僅4歲的男孩竟然能全文背誦《論語》《三字經》《唐詩三百首》，毫無爭議地獲得了“冠軍”。然而老師糾正他背誦中出現的錯音時卻發現，這個男孩竟然根本不知道詩句的具體意思。
“現在很多孩子背詩，都是‘小和尚唸經，有口無心’。”該幼兒園的園長告訴記者，如今家長越發注重在早期教育中增加傳統文化學習，孩子3歲入園會背古詩是很常見的事，但多數家長存在“重量輕質”的現象。
天津市國學教育市場良莠不齊
最近，市語委、市漢文化培訓中心對本市國學教育現狀進行了深入調查，並對青少年誦讀傳統經典詩文的情況給予特別關注。調查顯示，目前本市以國學教育爲內容，面向中小學生開辦各類教學課程的教育機構良莠不齊，暴露出“師資國學素養不高、教材選擇過於隨意、學生沒興趣收穫小”三大弊病。
現狀1機構繁雜師資匱乏
據調查，目前本市開展青少年國學教育的機構中，一類是各中小學開設的第二課堂，老師主要是由學校的語文或歷史老師兼任；另一類社區學院中的專項課程以及個人開辦的學堂、私塾等，其師資、文化水平更是參差不齊，有的就是請些略通詩文的老先生，帶領學生誦讀一些傳統經典古詩文。
“教孩子背詩的引領者文化水平參差不齊，他們把很多錯誤的語音、語感教給了孩子。”市漢文化培訓中心相關負責人趙德韻表示，差之毫釐，謬之千里，如果在教學時教師沒有及時發現，及時引導，對學生以後的學習、運用會產生較大的負面影響。
現狀2教材各異質量難保
目前，市面上缺乏特別針對青少年兒童編寫的國學教材，不少學校和培訓機構選用教材比較隨意，未考慮一些古代詩文中有一些內容已經不適應時代，不適用於今天的青少年的學習、生活。
趙德韻表示，對於小學生來說，由於時代的隔閡和古今漢語的差異，古詩的語言表現形式以及作者的思想情感等都難以理解，需要有人按照青少年兒童身心發展規律和認識水平等特點編寫一本標準化少兒國學教材。
現狀3只求數量失去興趣
不少教師、家長認爲“背得越多越好”，只顧抓住所謂的“記憶黃金期”，卻忽視學生的認知水平和心理特點，一味地把大量的古詩詞塞給學生。小小年紀就去接納一些連成人都難以理解的東西，“爲背而背”讓不少孩子叫苦不迭，甚至對背誦詩詞失去了興趣。
“傾盆大雨式的題解，填鴨注入式的串講，囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊悠遠、‘營養豐富’的古詩大餐被翻譯成一碟索然無味的小菜，這不能不讓人深深嘆息。”趙德韻感嘆道。
本市“中華經典詩文誦讀”全國示範
據悉，天津是全國“中華經典詩文誦讀系列活動”唯一試點城市。本市漢文化培訓中心以“經典詩文誦讀”爲切入點，規範、服務、引領社會語文生活，並在全市開展中華經典詩文誦讀系列活動。趙德韻表示，青少年是記憶學習、語言學習和文化積累的最佳時期，更是青少年文化素養、高尚人格形成的關鍵時期，瞭解經典文化，將全面提高一代青少年的人文素養。
對策1博導教國學走進小學課堂
目前，市漢文化培訓中心特聘了16位專家組成“漢文化推廣學術委員會”，選拔並培訓國學教師，親自指導基地校國學教育的開展。其中，南開大學兩位博士生導師講授中國傳統文化，老藝術家關山講授古詩文朗誦，讓更多中小學生通過誦讀中華經典詩文來體味中華美德、啓迪人生智慧。
對策2建漢文化基地專家精編教材
目前本市已經在河東、河北、河西三個區的中小學成立了三個“天津市漢文化推廣基地”，今後還將在各區縣建立漢文化培訓基地，由市語委、市教委組織專家培訓合格國學教師，並面向全市招募。本市已經啓動了《中華經典詩文精粹》系列教材的編寫工作，內容將符合青少年的閱讀興趣和閱讀習慣，系列叢書將分年齡段收納經典詩文，並與孩子的現實生活緊密相連。
今年5月12日，武清區楊村鎮的華夏漢學發展中心正式揭牌。據瞭解，創辦人是45歲的武清人張澤軍，他從事漢學推廣已經有10多年的時間了，創辦一個漢學發展中心是他多年的夙願，如今終於成爲了現實。
日前，記者來到武清區楊村鎮華夏漢學發展中心，只見張澤軍正在辦公室裏畫國畫。據張澤軍介紹，他只是初中畢業，年輕時曾做過很多職業，後來在楊村開辦了自己的企業，生活漸漸好了起來。
1995年，張澤軍開始看《弟子規》，他認爲《弟子規》中講述的道理很好，可以教育孩子樹立正確的人生觀。“我有一次出門辦事，看到一個小孩特別沒禮貌，如果從小給他講《弟子規》，應該就不會這樣了。”
2000年以後，張澤軍逐漸有了辦一個漢學發展中心的想法。“漢文化包含了很多的內容，如服裝、飲食、禮儀等方面。每個中國人都應該爲漢文化的發展和傳承做一些自己的貢獻。”去年，張澤軍開始爲開辦中心的事情奔走，今年中心正式成立。“目前的中心只有一幢兩層的小樓，教學條件也不好，但它將來會佔地40萬平方米，教學條件也會大大改善。”
目前，中心已經開始了漢文化的普及工作，張澤軍聘請了廬江教育文化中心、大方廣文化公益網的高級講師，每個月向中心的老師們講授一節《弟子規》。據瞭解，現在中心內有20名老師，他們有的來自武清區，有的來自河北省石家莊。其中，武清區英華中學的語文老師王曉雲已經開始嘗試向自己的學生講授《弟子規》。
張澤軍說，今年暑假期間，他還要爲學生們再開一個班，講授漢文化。“無論誰在這裏學習，都不用交學費，將來《論語》《孟子》等經典都要講。”張澤軍說，學習漢文化並不是簡單的背誦經典，還要讓孩子們在背誦的基礎上進行個人思考，從而更好地理解漢文化的精髓。
建公益私塾和孩子一起學習經典
孩子誦讀古文
“建立泓一學館，是爲了守望孩子童年的精神家園，也是爲了傳承中國的傳統文化。”前不久，家住河西區的李子成終於圓了自己的夢——建立一所公益私塾，爲孩子傳授蒙學(啓蒙之學)。在他看來，幼兒的內心是一片淨土，種上文化的種子，就能生長出文化的碩果。“國學就是最好的種子。”記者日前來到河西十幼，聽了一堂李子成講授的蒙學課程。
李子成今年40多歲，他的泓一學館設在河西十幼的樓道盡頭，學館有兩道古香古色的硃紅色大門，在寫有“泓一學館”的牌匾下貼着一副對子，上寫“涵養蒙童高尚仁德，弘揚優秀傳統文化”。
河西十幼的鮑園長和馬老師稱，這個學館就和李子成的人一樣，充滿了儒雅的感覺。學館內，三件櫃、孔子像、翹頭案、瓷瓶、平頭案、筆墨紙硯樣樣俱全，1080字的《弟子規》被張貼於平頭案前。李子成告訴記者，在幼兒園老師的幫助下，他花費了兩年多的時間，將自己收藏的全部古董傢俱陳設於此，終於佈置成了現在的學堂。“眼前的這些擺設，就是對兒時所見私塾的還原。”
“更確切地說，我傳授的是蒙學，因爲我面對的是一羣心靈純淨的孩子。傳授傳統文化要講韻味，不能要求孩子生硬地學習。”作爲學館的“教書先生”，李子成表示，他一直醉心於國學，希望能夠從造型、審美、文化心態上引導孩子，讓孩子發自內心地喜愛國學。爲此，他在教孩子誦讀《三字經》《弟子規》的同時，還不忘寓教於樂，經常帶領孩子玩跳房子、九連環、七巧板等傳統遊戲。
李子成表示，目前學館正在招募小學員，教學完全免費。對於未來他充滿希望，最大的心願就是能夠和孩子們一起學習傳統蒙學經典。
本市30網友“五一”漢服走秀
民間熱潮
今年“五一”長假期間，30名身着漢服的網友來到濱江道沿街而走，引起了衆多市民的關注。每到設有牌坊的地方，整支隊伍就會停下，一名帶隊男子緩步出列，模仿古人的禮儀做出各種參拜的姿勢。直到帶隊人員施禮完畢，隊伍纔會重新緩步前行。一些遊客紛紛掏出相機攝影留念。
網友“清水”是此次活動的組織者之一，據她介紹，這些網友大都是天津各高校畢業的，平時對漢文化十分感興趣，並提倡身着漢服。“我們認爲，漢服是漢文化的重要組成部分，今天的人們不應該忘記。”“清水”等人根據歷史資料，自己設計出漢服樣式，並讓裁縫做了成衣。他們希望通過這次宣傳活動，能夠讓人們加深對漢服的理解。
“清水”告訴記者，他們宣傳的漢服並非漢朝的服飾，而是漢族的古代服飾。他們舉辦這樣的活動只是希望引起漢族人對自己民族服飾的關注，讓漢族也像其他民族一樣擁有自己的傳統服飾。“我們希望，在傳統節日、慶典等場合，能有更多的漢族人把漢服當作禮服來穿。”
記者在採訪中得知，市民們對“清水”等人的宣傳活動看法不一。有人認爲，這樣的活動確實可以起到宣傳作用，強化人們對漢服的認識。但也有人表示不理解，他們覺得，與現代服裝相比，漢服穿在身上很不方便，它只能在影視作品中出現。
應理性看待“漢文化熱”
專家觀點
“從總體上看，‘漢文化熱’對於中國傳統文化的傳承是件好事，但有關部門和專家應該給予正確引導。”南開大學文學院教授、博士生導師寧稼雨表示，對於社會上風起雲涌的“漢文化熱”，應該理性看待。
寧教授告訴記者，從概念上看，漢文化以中國傳統文化這個大背景爲主要研究內容，它涵蓋的範圍很廣，主要包括思想文化(即儒、道、佛、諸子百家等各種流派的思想)和文學藝術(如秦漢散文、唐詩宋詞、小說戲曲、舞蹈音樂、書法繪畫)，此外飲食、服飾、建築等也都屬於漢文化的範疇。
目前，國內和國外同時興起的“漢文化熱”，實際上反映了中國國家發展、社會進步、經濟發達後，人民在精神層面上的一種需求。不論是易中天、于丹等“學術超男”“學術超女”對傳統文化的解讀，還是民間自發的學國學、穿漢服，都是一種社會知識的普及，對於大衆初步瞭解傳統文化，傳承傳統文化有很好的推動作用。
“不過，在這股追捧漢文化的熱潮中，更應注意把握相關知識普及的準確性，避免因爲誤讀而造成曲解，把人引入歧途。另一方面，在普及漢文化的過程中，也要警惕一些糟粕混雜其間，給人們帶來不良影響。因此，對於‘漢文化熱’，更需要文化、教育等相關部門以及專家學者給予正確的指導。”
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