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●每一個國家都有自己的經典傳統服裝，尤其是大禮時應該着自己的國服，而我們卻感到無所適從，我們不知道穿哪一種衣服，才能作爲中華民族的文化符號，閃亮在國際舞臺上
●近兩三年，先是大學生倡導漢服，繼而在全國網絡中出現了漢服網站
●我們確實需要有自己的經典傳統服飾。那麼，中國服裝史上最燦爛的一頁是什麼？什麼樣的傳統服飾最能體現中國人的文化情懷？什麼樣的服飾能成爲當今人民所普遍認可並喜歡的國服呢？
中國應該有能體現中華文化情懷的國服
近兩三年，先是大學生倡導漢服，繼而在全國網絡中出現了漢服網站，而今街上就能見到着漢服者，自稱漢服表演的也不在少數了。
有媒體也有大學生專門來找我，或通過電話採訪，都希望從我這兒得到理論上的支持。大家說得充滿激情，認爲中國必須有自己真正的國服。一度被認爲是國服的旗袍只不過是中國最後一個封建王朝所留下來的衣服影子，不足以代表中國這麼一個大國的衣飾風采，或說根本無法體現中國人的文化情懷。學生們說，每一個國家都有自己的經典傳統服裝，爲什麼我們沒有？尤其是大禮時應該着自己的國服，而我們卻感到無所適從，我們不知道穿哪一種衣服，才能作爲中華民族的文化符號，閃亮在國際舞臺上？要熱愛自己的祖國，要體現自己的民族文化，就應該從典型服飾形象做起，因爲這裏面體現着中華民族的精髓……
來訪者特別是那些學生們，穿着他們自己確認的漢服，一副很認真的表情，我也着實被感動。年輕人如此熱愛自己的祖國，不再盲目崇洋媚外，這真是激動人心的大喜事。誰說“80後”，即20世紀80年代以後出生的人自私、放縱？誰說如今的青年人沒有信仰，不關心國家大事！我從這些大學生的臉上讀出了他們的熱情、他們的抱負，特別是愛國之心，這不正是中華民族的未來嗎？
可是說到漢服，我卻很難一下子就認定這就是漢服，或說就應該大爲推廣這種式樣的衣服，因爲所謂漢服並不是這麼簡單。我們確實需要有自己的經典傳統服飾，但什麼是我們的傳統服飾？從我接受的採訪中可以看出，大家認爲不僅是其他國家有傳統服飾，而且中國各少數民族也都有自己的傳統衣裝，爲什麼漢族人沒有？這樣就比較明瞭了，擁有十幾億人口的漢族爲什麼沒有典型的服裝？這是倡導漢服者最爲關心的問題，也是推廣漢服的初衷。
何謂漢服？
在中國服裝史中，有相對於少數民族的漢族服裝，有相對於其他朝代的漢代服裝，單純稱漢服的，從語義和款式上都顯得概念不清，或是有一定的侷限性。
翻閱古籍，在《遼史·儀衛志二》中寫道：“會同中，太后、北面臣僚國服；皇帝、南面臣僚漢服。乾亨以後，大禮雖北面三品以上亦用漢服；重熙以後，大禮並漢服矣。常服仍遵會同之制。”清代談遷《北遊錄·紀聞下》中寫：“遼史，太宗德光入晉後，皇帝與南班漢官用漢服，太后與北班契丹臣僚用國服。其漢服即五代晉之遺制也。”這裏說得很明白，那就是遼初建國時，禮服分爲二式，漢族官吏用五代後晉的服制，被稱爲“漢服”，或稱“南班服制”；契丹諸臣仍穿契丹民族的衣服，稱“國服”，或稱“北班服制”。耶律德光在遼會同元年(938年)決定，遇有重大朝會時，皇帝隨漢官穿漢服，皇后與契丹諸臣穿國服。重熙元年(1032年)後，南北官吏凡大禮都穿漢服了。這時的漢服，主要由通天冠、遠遊冠、進賢冠等漢族政權的傳統官吏服飾組成，如通天冠是秦代時吸收楚冠樣子定製的，作爲皇帝常服，遠遊冠也是從楚而來，只不過多爲諸王所戴；進賢冠多用於漢代，爲文吏、儒士所戴的一種禮冠。
與此相類似的沒有作爲服制的漢服之稱，如近代徐珂在《清稗類鈔·服飾》中寫道：“高宗在宮，嘗屢衣漢服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召所親近曰：‘朕似漢人否？’一老臣獨對曰：‘皇上於漢誠似矣，而於滿則非也。’乃止。”以上兩種古籍記載中出現的“漢服”之詞，主要是指區別於少數民族的漢人之服。
再見記載中的漢服，有直接標明朝代的，如明代文震亨《長物志·衣飾》中寫：“至於蟬冠朱衣，方心曲領，玉佩朱履之爲‘漢服’也。襆頭大袍之爲‘隋服’也。”
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