人民內部矛盾有各種不同的類型,例如思想是非型矛盾、利益得失型矛盾、差異互補型矛盾、交叉複合型矛盾等等。重視區別這些不同類型的矛盾,是正確處理人民內部矛盾的一個重要條件。
一、關於思想是非型人民內部矛盾
思想上的是非矛盾,是人民內部經常和大量發生的矛盾。解決人民內部的是非矛盾只能採取民主的方法,即討論的方法、批評的方法、說服教育的方法。在談到正確處理人民內部是非矛盾的時候,毛澤東指出:“企圖用行政命令的方法,用強制的方法解決思想問題,是非問題,不但沒有效力,而且是有害的。我們不能用行政命令去消滅宗教,不能強制人們不信教。不能強制人們放棄唯心主義,也不能強制人們相信馬克思主義。凡屬於思想性質的問題,凡屬於人民內部的爭論問題,只能用民主的方法去解決,只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決,而不能用強制的、壓服的方法去解決。”他把這種民主的方法概括爲一個公式,叫“團結―批評―團結”,即從團結的願望出發,經過批評或者鬥爭,使矛盾得到解決,從而在新的基礎上達到新的團結。這是對我們黨的歷史經驗、特別是延安整風經驗的一個總結,它同民主革命時期“左”傾教條主義者在黨內生活中所採取的“殘酷鬥爭,無情打擊”的錯誤方法,是根本對立的。
歷史經驗表明,用強制的方法去處理人民內部的是非矛盾,不但不能克服錯誤思想、使思想真正統一起來,反而可能使正確思想由於被認爲是錯誤思想而受到壓制和打擊,以至造成萬馬齊喑的局面,從而堵塞真理髮展的道路。在社會大變革的今天,人們的思想空前活躍,各種思潮相互碰撞,各種文化相互交流,各種訴求相互博弈,尤其需要運用民主的方法,討論的方法,說服教育的方法去解決人民內部的各種是非矛盾,既要講是非,又要講團結;既要講原則,又要講寬容;既要講統一思想,又要講解放思想,努力形成又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統一意志又有個人心情舒暢、生動活潑那樣一種政治局面。
二、關於利益得失型人民內部矛盾
人民內部矛盾不僅表現爲思想上的是非矛盾,而且表現爲物質利益上的得失矛盾。在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》一文中,毛澤東除了着重談到人民內部的是非矛盾以外,還談到了人民內部各種物質利益矛盾。例如他說:“在國家同合作社之間,在合作社內部,在合作社同合作社相互之間,都有一些矛盾需要解決”,“我們必須經常注意從生產問題和分配問題上處理上述矛盾”。在《論十大關係》一文中,他說到正確處理國家、生產單位和生產者個人之間的關係,指出“必須兼顧國家、集體和個人三個方面”。就國家和工人的關係說,“我們歷來提倡艱苦奮鬥,反對把個人物質利益看得高於一切,同時我們也歷來提倡關心羣衆生活,反對不關心羣衆痛癢的官僚主義。隨着整個國民經濟的發展,工資也需要適當調整”。就國家和農民的關係來說,“必須兼顧國家和農民的利益”,“工農業品的交換,我們是採取縮小剪刀差,等價交換或者近乎等價交換的政策”,不像蘇聯那樣,“採取所謂義務交售制等項辦法”,“把農民挖得很苦”。就國家和工廠的關係來說,“把什麼東西都統統集中在中央或省市,不給工廠一點權力,一點機動的餘地,一點利益,恐怕不妥”,“各個生產單位都要有一個與統一性相聯繫的獨立性,纔會發展得更加活潑”。劉少奇在《如何正確處理人民內部矛盾》一文中十分重視人民內部的物質利益矛盾問題,說人民內部矛盾“大量地表現在分配問題上”。他列舉一系列事實,如:農民說工人分多了,小學教員說青年工人分多了;你房子住多了,我沒有房子;評你升了級,不評我升級;如此等等,他認爲這些都是分配問題,“都屬於生產關係”,“要好好研究這個分配問題”。
由此可見,不能不加分析地把人民內部矛盾都歸結爲思想是非矛盾,不能簡單地認爲“團結―批評―團結”的方法是解決人民內部矛盾的唯一方法。我們還必須重視用經濟的手段正確處理人民內部的利益得失矛盾。由於這種矛盾是根本利益一致基礎上的局部和暫時的矛盾,我們黨歷來強調要採取統籌兼顧、適當安排的方針。這是處理人民內部利益得失矛盾的基本方針。在《論十大關係》中,毛澤東說:“國家和工廠,國家和工人,工廠和工人,國家和合作社,國家和農民,合作社和農民,都必須兼顧,不能只顧一頭”。在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中,毛澤東專列一節“統籌兼顧、適當安排”,說:“這裏所說的統籌兼顧,是指對六億人民的統籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題,都要從我國有六億人口這一點出發,千萬不要忘記這一點”。“無論糧食問題,災荒問題,就業問題,教育問題,知識分子問題,各種愛國力量的統一戰線問題,少數民族問題,以及其他各項問題,都要從對全體人民統籌兼顧這一點出發,就當時當地的實際可能條件,同各方面的人協商,作出各種適當的安排。”
在改革開放的社會主義建設新時期,人民內部的物質利益矛盾變得更加突出。改革,從一定意義說,就是對人民內部利益的調整。由於實行公有制爲主體、多種所有制共同發展的經濟制度,由於建立和發展社會主義市場經濟體制,由於各地自然條件、歷史條件和區位優勢的不同,由於人們勞動和經營能力的不同等等,各個階級、階層、羣體、個人之間在利益上必然存在得失、多少的矛盾。我們的政策是允許一部分人、一部分地區先富起來,最終實現全體人民的共同富裕。這就是最大的統籌兼顧。十六大以來,以胡錦濤同志爲總書記的黨中央堅持科學發展觀所實行的“五個統籌”和構建社會主義和諧社會所堅持的“共同建設、共同享有”的社會理念,都是在新的歷史條件下對我們黨歷來堅持的統籌兼顧方針的運用和發展。
三、關於差異互補型人民內部矛盾
有些人民內部矛盾既非思想是非矛盾,也非利益得失矛盾,而是差異互補型矛盾。例如:藝術上的現實主義與浪漫主義、寫意與寫實、工筆與潑墨等等,屬於不同流派、不同風格、不同形式的差異,而差異也是矛盾,但不同於是非矛盾,也不同於利益矛盾,它們之間的關係是互補型關係,可以稱之爲差異互補型人民內部矛盾。藝術上不同風格之間的關係、科學上不同學派之間的關係,醫學中中醫和西醫的關係,我國政治生活中執政黨和參政黨、這個民族和那個民族等等之間的關係,大體上都屬於這種情形。他們之間在有些問題上會有是非問題、利益問題,解決這些是非問題、利益問題也必須堅持“團結―批評―團結”的方針和“統籌兼顧、適當安排”的方針,但是,總體上不能把這些矛盾歸爲是非矛盾或得失矛盾。解決這些矛盾的總的方法應當是互相尊重、互相學習、互相借鑑、共存共榮。具體地說,在指導藝術和科學發展問題上,我們黨採取“百花齊放、百家爭鳴”的方針;在處理中醫和西醫關係問題上,我們黨採取中西醫相結合的方針;在處理民族關係問題上,我們黨採取團結和睦、互相幫助、共同進步的方針;在處理執政黨和參政黨的關係問題上,我們黨採取“長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共”的方針,如此等等。歸結到哲學上,就是一和多的關係,同和異的關係,一中有多,同中有異,這樣,世界才豐富多彩,欣欣向榮,世界才成其爲世界。
在《同音樂工作者的談話》一文中,毛澤東談到藝術規律,說:“基本原理有其共同性,但表現形式要多樣化,要有民族形式和民族風格,一棵樹的葉子,看上去是大體相同的,但仔細一看,每片葉子都有不同。有共性,也有個性,有相同的方面,也有相異的方面。這是自然法則,也是馬克思主義的法則”。在《論十大關係》一文中,毛澤東談到中國共產黨同其他民主黨派的關係,說:“究竟是一個黨好,還是幾個黨好?現在看起來,恐怕是幾個黨好。不但過去如此,而且將來也可以如此,就是長期共存、互相監督”。黨的十二大在肯定“長期共存、互相監督”的基礎上又提出堅持“肝膽相照、榮辱與共”的方針,鄧小平說:“這是我國具體歷史條件和現實條件所決定的,也是我國政治制度中的一個特點和優點”。
四、關於交叉複合型人民內部矛盾
人民內部矛盾是一個複雜的矛盾系統,其中既有思想是非矛盾,又有利益得失矛盾,還有差異互補矛盾,因而解決這些矛盾的方法也是各不相同的。此外,還有一種人民內部矛盾,帶有綜合性,交叉有是非問題、利益問題、差異問題,可以稱之爲交叉複合型人民內部矛盾,例如人民內部有時發生的某些羣體性事件就屬於這種情況。這種矛盾一般都同羣衆的切身利益有關,像農村徵地、城市拆遷、企業改制、移民安置等項工作中侵犯了部分羣衆的利益,引起矛盾糾紛;這種情況往往又同人們認識上的是非相聯繫,處理利益矛盾時領導人員犯有官僚主義,作出錯誤處置或某些羣衆不顧大局,提出不合理要求,利益矛盾就同是非矛盾交叉在一起,使矛盾變得複雜起來。因此,解決這種矛盾就要運用綜合的方法,包括利益調節的方法,說服教育的方法,法律的方法,等等,而不僅僅是某一種方法。又譬如領導和羣衆的矛盾,產生的原因也相當複雜。其中既有某些領導幹部以權謀私的腐敗原因,又有某些領導幹部官僚主義的作風原因;既有政策本身不完善的原因,又有某些羣衆要求不盡合理的原因;既有認識上的原因,又有體制上權力過分集中的原因。因此,解決領導和羣衆的矛盾,不能不講是非,不能不講利益調節,也不能不講體制改革,不能不講制度和法律建設。
總之,研究人民內部矛盾如同研究一切矛盾,必須注重研究矛盾的特殊性。凡屬思想是非矛盾,應當堅持用“團結―批評―團結”的方法去解決;凡屬利益得失矛盾,應當堅持用“統籌兼顧、適當安排”的方法去解決;凡屬差異互補型矛盾,應當堅持用“共存共榮”的方法去解決;凡屬交叉複合型矛盾,應當堅持用綜合的方法去解決。
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