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2007年8月2日下午，杭州錢塘江發生潮水卷人事件，當場捲走30多名遊客。事發後杭州相關部門徹夜開展搜救，截至4日，已發現12具遺體。其中6名遇難者身份被確認。
這不是錢塘江第一次發威，這也不是觀潮者第一次蔑視它的威風，這纔會有人繼續被所謂“潮神收走”。落水者死而死矣，生者呼天搶地。
爲何悲劇一再發生？爲何“弄潮”屢禁不止？致命的魅力卻又擺脫不掉……
-忽悠先鋒隊——
古代著名詩人
“驚濤來似雪，一坐凜生寒。”——孟浩然；“八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回，須臾卻入海門去，捲起沙堆作雪堆。”——劉禹錫；“早潮才落晚潮來，一月周流六十回，不獨光陰朝復暮，杭州老去被潮催。”——白居易。
以上三人都被後代認爲是著名詩人，他們都曾寫下關於錢江潮的詩句，不過可以看出，孟、劉二人曾親臨體驗，現場看過大潮，而白居易卻似大概描述，並無親至。
作爲詩人他們並無主觀過錯，但如此完美的詩句足以勾起人們獵奇的心理。和以上三位相比，蘇東坡的“八月十八潮，壯觀天下無！”顯然是標語口號式的旅遊提示。
-忽悠主力軍——
當今旅遊產業
既然是“天下第一”，就是賣點，錢塘江的旅遊資源應當被開發，但是當旅遊公司大肆做廣告的同時，幾乎沒有人在描述一番美景後綴上“旅遊有風險，入團需謹慎”的字樣吧。假設參加了旅遊團還好，如果只是個人憑藉宣傳單到此一遊，風險誰來承當呢？忽悠者是否應當承擔責任？
-憤怒的潮神——
伍子胥
俗傳春秋末伍子胥被吳王夫差“賜劊自裁”，拋屍錢江，九年後越王滅了吳國，伍子胥乘素車白馬，站在潮頭之上，向吳王報屈死之仇，怒吼奔騰，故有此勝態。
伍子胥就是傳說中的錢江潮神，但並不能就此迷信地說“潮神收人”。伍子胥對後世的影響使很多人自此開始“弄潮”，也就是衝浪。《夫差內傳》記載，“吳王賜伍子胥死，乃取其屍盛以鴟夷之革，浮於江中，子胥因隨流揚波，依潮來往，蕩激崩岸，勢不可御。於是仲秋既望，杭人以旗鼓迓之，弄潮之戲蓋始於此。”
伍子胥開創了衝浪這項體育運動，但肉身豈能和“神”相提並論。後人對他的崇拜造就了一批批的弄潮兒，其中有人和他一起做伴了。
-獵奇心理——
旅遊者
能將這麼多人捲走的潮水，可把數噸重的巨石輕而易舉地推至十多米高的潮水，讀完新聞還是很奇怪，這樣的潮水該是什麼樣子？肯定還會有人去獵奇觀潮。一如大家都知道西班牙奔牛節有危險，卻照樣趨之若鶩。
-危險地帶——
丁字壩
錢塘江潮水每年都要奪走許多觀潮者和戲水者的生命，而最危險的位置莫過於錢塘江北岸呈“丁字形”的丁字壩。2日下午錢塘江潮水就是在杭州七堡1號壩這個丁字壩位置捲走了30多人。
爲了治理錢塘江，歷朝歷代發明了很多修築海塘的做法。而丁字壩是100多年前的發明。實踐證明，給大江修築一段伸入江水的堤，可以減輕潮水對錢塘江堤塘的衝擊，延長堤塘的使用壽命和抗潮強度。但是很多人並不瞭解丁字壩的危險。當錢塘江潮到達丁字壩後，因受阻而發生碰撞，如果此時潮涌高度較高的話，激起的浪頭可達數米甚至十多米，就能輕而易舉地把一個人捲入江中。而在丁字壩前形成的回頭潮，更會把落水者攪得暈頭轉向，頃刻間便失去與潮水搏鬥的力氣。
-“吳人”問津——
疏忽者
弄潮則仰仗於“人和”。“人和”既造就了“弄潮兒”，也造就了一批癡迷於“弄潮”的觀衆羣。“弄潮兒”大體以杭州灣兩岸的當地居民爲多。唐李吉甫《元和郡縣圖志》雲：“舟人漁子溯濤觸浪，謂之弄潮。”宋朝則多稱弄潮兒爲“吳兒”，即吳人。如范仲淹詩：“北客觀猶懼，吳兒弄弗憂。”
如今打撈上來的遇難者中已確認身份的卻無一人是當地居民，多是外地人士，“吳人”知道了危險，爲什麼不告訴其他人？
“對於災情和險情，我們已經很少有‘要不要告之’的問題了，但是，在今天這樣一個越來越開放和流動的社會裏，如何‘廣而告之’，又成了一個新的需要研究的問題……當地政府仍然有責任，這就是要捨得專爲如何‘廣而告之’付出成本，並肯認真花力氣想辦法，乃至向社會徵集金點子。”新華社的評論說得好，政府應當廣而告之風險。當然這可能會在一定程度上減少當地的旅遊收入。新報記者王曉東
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