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許多人都喜歡拿兩岸故宮作比較，並得出一個看法，『臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物』。
游客在臺北『故宮博物院』觀賞該院的第一珍品、國寶『翠玉白菜』。『翠玉白菜』原在清光緒皇帝之瑾妃居住的『永和宮』(北京)陳列，據說是瑾妃的隨身嫁妝。白菜寓意清白，菜端一蝗一蟲象征多產，希望子孫眾多。『翠玉白菜』玉色天成、巧奪天工，價值連城、舉世無雙。
臺北故宮位於臺北市郊外雙溪，采用中國宮廷式的建築風格。它落成於1965年11月12日孫中山先生誕辰紀念日，所以還有一個名字，叫做『中山博物院』。它佔地1200畝，主要由仿古展館、行政大樓、山水庭院組成。臺北故宮65萬件文物源於當年北京故宮和當年南京中央博物院籌備處，後來還有一些接收、捐贈和收購等，主要收藏著宋、元、明、清等歷代宮廷的瑰寶，現有器物近7萬件，包括銅器、瓷器、玉器、漆器、琺琅器等；書畫近1萬件，包括書法、繪畫、織繡等，圖書文獻最多，近57萬件，包括四庫全書等。
這麼多中華文化瑰寶是如何到了臺灣的呢？1931年，日本侵佔東北，覬覦北京。為避免寶物將來落入侵略者之手。1933年起，故宮『文物大遷移』秘密開始，在炮火硝煙下，這些寶物從北京到上海、到南京，後又輾轉到四川、貴州，歷時十幾年，行程數萬公裡，但是卻無一件損壞、無一件丟失，無數的人為之付出了心血。抗戰勝利後，這些寶物陸續運到南京。1948年底，人民解放戰爭勝利在即，這些南遷寶物中的精品又被分三批用船運到了臺灣。除了故宮博物院的2972箱文物精品，同時運到臺灣的還有當時南京中央博物院籌備處文物852箱及其他單位的文物。1965年11月12日，臺北故宮博物院落成，這些文物終於有了一個長久的安身之處。從那時起，海峽兩岸就有了『一宮兩院』的格局。
許多人都喜歡拿兩岸故宮作比較，並得出一個看法，『臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物』。實際上兩岸故宮的收藏本來就是一個整體，有很強的互補性，只有從整體上來看待，纔能全面地認識中華文化的源遠流長和豐富多彩。從這個層面來看，兩岸故宮各有千秋，但都不完整。臺北故宮博物院65萬件藏品堪稱中華文化藝術之寶庫，北京故宮博物院超過了100萬件的珍藏同樣無人匹敵。臺北故宮的收藏構成與當時人們對文物的認識水平有關，那個時候的學者認為，金石是最重要的，鼎是國家的象征，所以拿走了不少青銅器(2382件)；文人重視書畫，書畫本身也好運載，能拿的盡可能拿，共拿走了5424件。中國有君子佩玉之說，故玉器也拿走不少。陶瓷只拿走了一部分，計17934件，集中了北京故宮博物院各瓷器陳列室與敬事房的精品，可謂名窯畢備。著名的三希堂帖，北京故宮博物院藏有『三希』中的『二希』，而臺北則藏有另外『一希』。郭熙的《早春圖》，現存臺北，北京沒有。北京有《清明上河圖》，臺北沒有。龍袍，中國歷代只有清朝留下來的，當時的學者認為清朝的東西價值不大，沒有拿，所以臺北故宮博物院一件龍袍也沒有。而像宗教文物，特別是清朝以後藏傳佛教的文物，如唐卡，當時都沒有拿走。
臺北故宮是臺灣的文化重鎮，是臺灣對外開展文化交流的一個重要媒介，更是臺灣民眾引以為自豪的文化根本。臺灣媒體評論說，很難想象，沒有故宮的臺灣是個什麼樣子。但是，因為臺北故宮保存的都是中華文物，『臺獨』分裂分子一直處心積慮地想『去中國化』。陳水扁上臺後，一度宣稱要將臺北故宮博物院改名為『萬國博物館』，增列臺灣『本土文物』及『世界文物』，而現有的文物則列為『中國文物』，企圖將兩岸歷史分割開來，自外於中華文化。
對於臺北故宮文物的歸宿，很多人有看法。臺北故宮博物院前院長秦孝儀生前曾向外界表示，臺北故宮博物院的文物原本就是從北京故宮博物院運到臺灣的，兩岸統一後臺北故宮博物院應該物歸原主，歸還至北京故宮博物院，他也希望『一宮國寶分飛兩岸』的狀況早日結束。著名學者李敖訪問大陸時也曾表示：『如果海峽兩岸統一，故宮也要統一。』
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