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『曹老先兒『初定男女輪洗
湯河裸浴起源於何時，李向玉和村民們一樣，沒有人能說得清，他曾聽父親說過，祖輩都這樣，父親小時候都習以為常了。這一點，在光緒九年的《盧氏縣志》上曾有記載：『湯池在熊耳山足，夏可熏雞，冬可沐瘍』，想來有一定歷史了。
不過雖然久遠，但李向玉還是能夠感覺到其中的變化：解放前，雖然有裸浴之名，但指的還是男人比較多，女人們由於受封建思想的束縛，洗澡的時候不像現在這麼開放，白天洗澡時不像現在這麼『赤肚肚』(赤條條)，一點也不怕人看，那時候總要穿一件衣服遮羞；解放後到上個世紀70年代末，逐漸開放一些；70年代末到現在，則無所顧忌了。『她們現在敢看著對面二三十米的路人，一絲不掛地笑著走來走去。』
湯河溫泉有兩股泉眼，在河道西側山腳下，常年不停地冒熱水。上個世紀80年代末，當地政府將泉眼圈起來蓄熱水，通過管道流入修建的四個浴池裡，供當地村民洗浴，後又在浴池上修建洗浴亭及長廊。
但在此之前，則沒有這麼好的條件。李向玉說，以前的泉水直接流出來，滲入河道的沙灘裡，村民洗浴的時候，直接在沙灘裡挖出一個坑兒，坐在沙坑裡就可以洗；後來挖出一個水潭，泉水流到水潭裡，就成為天然的浴池了；河裡長水的時候，在對面的岸邊也可以洗。
在上個世紀40年代末之前，溫泉並沒有定下男女輪洗的規矩。往往是誰先佔著誰就洗，男女之間經常發生『戰爭』。
事情越鬧越大，終於有一天，有兩撥男女鬧得不可收拾，吃虧的一方便請來『曹老先兒』論理。『曹老先兒』叫曹植甫，是著名文學翻譯家曹靖華的父親，曾考中晚清秀纔，後深感山區教育落後，來到湯河小學教書，深受村人愛戴。
『曹老先兒』來到現場，平息了爭斗之後，就定下規矩：男人洗浴時間為農歷一、四、七、二、五、八，女人為三、六、九，輪日進行。
上世紀70年代末，婦女們覺得分給他們的洗澡時間太少，要求增加日子，當地政府便把逢十的日子給了她們。
游客拍照不過河
湯河地處深山，在1998年水泥路修建之前，這裡還比較閉塞，村民生活還比較原始純正，男女輪流洗浴的生活方式，並沒有受到外界的乾擾，村民自得其樂，猶如生活在桃花源裡一般自在無拘束。
但隨著路況的變好和媒介的報道，湯河村這種『天人合一』的裸浴風俗吸引了眾多游客前來一看稀奇，其中不乏眾多攝影愛好者和記者，他們的到來逐漸改變了村人的觀念。
對於這些拿著『長槍短炮』好奇的人，村裡人無論男女，起初都沒有太多的戒備，以為他們只不過是看稀奇而已，並不會影響到自己的生活。只要不過河到跟前拍照，沒有人會覺得『怪』。
『拍照不過河』也成了不成文的規矩，但有一些不知情的游客來了之後，徑直走到跟前拍照。李向玉說，有一個穿軍裝的女孩，在男人們洗澡的時候，竟然趟過河水走到浴池前，對著兩個一絲不掛的男人拍個不停，旁邊的人立即驚叫起來，說她正在拍你們呢！倒是兩個被拍的男人還算大方，說：『人家女孩沒見過，滿足她的好奇心吧！』
不過女人們可沒有這麼大方。有一個香港記者，趁一池女人正在裸浴的時候，悄悄地摸過去，走到跟前拍個不停，惹得一池的女人驚慌地罵起來，有兩個女孩子實在氣不過，端起兩盆熱水兜頭澆過去，這位記者連人帶相機都濕了個透。
村民逐漸發現，這些『長槍短炮』瞄准的主要是女人，而且有村民還發現，他們拍攝的照片上了『電腦』，傳得到處都是。其中看到的一幅照片雖然遮蓋了臉部，但村民們從身材上還能看出是誰。
『誰誰光著身子在「電腦「上傳得到處都是。』這樣的傳言讓村裡的女人們有點驚慌，自從發現這個秘密以後，不少女人看到河對面站著拍攝的人都會大聲吆喝斥責，或者趕緊縮身水中。
湯河村用當地人的話說是『苦窮』，人均不足三分地，且大多是山頂或河道裡的荒地。其實村裡人還是希望更多的游客到來，以提高他們的收入，只不過他們不希望他們或家人的裸浴照片在外邊到處流傳而已。
『這是一個矛盾。』宋來枝說，村裡想富裕也只有靠旅游這一條路，而外地游客來這裡想看的也只有裸浴這一風俗，體驗一下溫泉。如果不讓他們看，誰還會來？
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