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近幾年，普陀區經濟社會快速發展，漁農民也走上了致富之路，但與此同時，漁農民的思想道德觀念也發生了許多變化，因此，如何把握新形勢下漁農民的思想狀況，探索並運用新的思想工作方法和途徑，使漁農民羣衆樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高漁農民的思想道德素質成爲普陀區委、區政府關注的一項重要工作。 爲了認真踐行胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，在漁農民中形成“知榮辱、明廉恥”的道德風尚，爲漁農村思想道德教育提供一個嶄新而明確的目標。去年3月底，普陀區開始在漁農村開展了社會主義榮辱觀教育活動，並在勾山街道的蘆東、浦東社區進行教育活動的試點工作。經過近一年的努力，該項活動取得了明顯成效。 一、抓好試點，以點帶面。2007年3月底，普陀區在勾山街道蘆東和蒲東兩個社區開展了社會主義榮辱觀教育試點工作。在試點工作中，該區因地制宜地開展了一系列行之有效的工作。一是建立隊伍。根據兩個社區的實際情況，建立了黨員、村民代表、老年人、團員、婦女五支隊伍，對每支隊伍提出不同的任務和要求，通過各種形式，充分發揮黨員的先鋒模範作用，村民代表履行職責能力和黨員、老人和婦女在社會主義新農村建設中的積極作用。二是細化標準。把榮辱觀標準進入“黨員、村民代表、老年人、青年、婦女”五支隊伍的“五進”道德實踐活動是普陀區結合區情，因地制宜，積極創新，努力建設社會主義新農村的一項重要內容。在試點工作中，該區創造性地把社會主義榮辱觀標準按照不同類型的人羣進行細化，制訂了社區、村幹部、黨員、村民代表、老年人、青年、婦女榮辱觀標準。通過細化社會主義榮辱觀標準，使榮辱觀更加具體化、生活化。如社區幹部、村“兩委”成員標準“以經濟發展爲榮、以碌碌無爲爲恥”、“以奉獻精神爲榮、以不顧大局爲恥”、村民代表標準“以忠於職守爲榮、以沽名釣譽爲恥”、老年人標準“以熱心公益爲榮、以不聞不問爲恥”、婦女標準“以勤儉持家爲榮、以攀比浪費爲恥”等，既通俗易懂，又貼近實際，言之有物。三是廣泛宣傳。該區通過印發宣傳手冊、召開座談會，走訪村民等形式，廣泛宣傳榮辱觀標準，同時在村裏的醒目地段，把各類榮辱觀標準上牆公示，並繪製了64幅以榮辱觀爲主要內容的道德漫畫，讓每個村民都知曉自己的標準，又使每個村民都能互相監督、互相提高。通過榮辱觀標準的細化、上牆，使村民們的自覺性大大提高，村幹部也有了更大的壓力和動力。 二、創新載體。紮實推進。爲在全區紮實推進社會主義榮辱觀教育，2007年7月，普陀區召開了全區社會主義榮辱觀教育試點工作現場會，大力推廣試點經驗。從9月份開始，社會主義榮辱觀教育活動在全區漁農村全面鋪開。各地在開展榮辱觀教育活動中，借鑑了試點工作“五進”道德實踐活動的做法，並結合當地實際，細化榮辱觀標準。社區幹部和村“兩委”會幹部率先垂範，制定出自己的榮辱觀標準，帶動黨員、村民代表、老年人、青年、婦女制定出各自的榮辱觀標準。各類榮辱觀標準都經過了層層討論，使每一條標準都體現了羣衆的意願。爲使榮辱觀教育活動更加紮實有效，各地紛紛創新載體，如六橫鎮、東港街道開設了“道德點評臺”，把發生在身邊的道德行爲搬上“臺”，讓羣衆看一看、想一想、評一評，使道德教育成爲羣衆自覺行動。白沙鄉設立了“道德基金”，對講文明、講道德的村民給與各種獎勵。展茅街道給文明戶提供貸款上的優惠等等。通過這些看得見、摸得着的方法和措施，使廣大羣衆對榮辱觀有了更具體、更深入的認識，知榮辱、講文明的風氣日益濃厚。 三、注重結合，不斷深化。在教育中，普陀區並沒有把榮辱觀教育看作是一項單一的活動，而是注重結合，把榮辱觀教育融入到各項工作中。結合社會主義新漁農村建設和“小康社區”創建工作，推進“創業工程”、“增收工程”、“文明創建工程”、“平安社區工程”、“環境整治工程”、“體制創新工程”。結合“情繫漁農村，文明進萬家”主題活動，進一步推進鄉風文明建設，增強互敬互愛意識，增進家庭親情，促進家庭和睦、鄰里和諧。結合基層民主建設，不斷提高羣衆民主意識。隨着普陀經濟的大發展，該區把支持發展作爲榮辱觀教育一項重要內容，提出了“以支持發展爲榮，以阻礙發展爲恥”的標準，使支持發展成爲一種良好的道德行爲，深入人心。 “五進”道德實踐活動探索了農村精神文明建設的新途徑，通過實實在在的方法，促進了漁農民思想觀念的轉變，促進了漁農民道德意識的提升，促進了漁農村鄉風文明的改善，也促進了漁農村經濟建設的發展，成爲漁農村精神文明建設最有效的載體。同時，“五進”道德實踐活動，充分尊重羣衆的首創精神。通過羣衆的自主創新、自我實踐真正使“八榮八恥”的基本要求更加深入人心，更加堅定自覺地踐行社會主義榮辱觀，營造了良好的社會風氣。
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