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看着在陽光中閃耀的布達拉宮金頂，佛教信徒和遊客自由出入其間，長期從事文物保護工作的洛桑扎西非常欣慰。
洛桑扎西目前擔任西藏自治區文物鑑定組組長。工作20多年來，他先後參加了布達拉宮第一期維修工程，全區第二次文物普查工作，阿里古格王宮遺址、託林寺、東嘎石窟的文物保護工程，昌都地區、林芝地區的文物建檔等工作。
他說：“據我所知，參與的這些文物保護工作，僅國家的專項投資近億元。更不用說在‘十五’‘十一五’期間對西藏重點文物保護單位的幾項重大維修工程的巨大資金投入。同樣，對於藏民族的非物質文化遺產的搶救和保護，中央政府也高度重視。世代紮根與流傳於西藏各地、社會各階層當中的諺語、故事、歌舞、戲曲、神話、傳說，甚至衣食住行、婚喪嫁娶等生產、生活習俗都成爲收集、整理、出版研究的項目。”
洛桑扎西說：“近幾年，對非物質文化遺產的申報和公佈，將對藏族傳統文化的搶救、保護和弘揚工作，推向了一個個從未有過的高潮。與此形成鮮明對比的是，在舊西藏拉二胡、唱山歌，是爲達官貴人所不屑的乞丐技藝，爲佛教寺院創造了金碧輝煌的樓宇殿堂和令人歎爲觀止造像藝術的手工藝人，則世世代代被視爲‘黑骨頭’‘賤人’。”
洛桑扎西說：“達賴集團如今搖身一變，成爲‘民族文化的護衛者’，併到處散佈‘西藏文化毀滅論’。這是顛倒黑白。”
對於西藏文化的今與昔，西藏自治區人大常委會副主任新雜·單增曲扎活佛認爲他最有發言權。
新雜·單增曲扎活佛說：“在十四世達賴的壓制下，整個舊西藏就沒有幾個有文化的人。當時除了大貴族家裏有一些經書之外，有關西藏的小說、故事等書籍根本沒有。你看現在，各種書籍、典籍應有盡有，各種文化藝術精彩紛呈。”
他說，達賴所散佈的“西藏文化滅絕”等謊言在鐵的事實面前必定站不住腳。僅從藏語文的使用情況和藏文教材的編製成就來看，他的謊言就不攻自破。西藏現代教育從無到有，學校門類齊全，遍及城鄉，而且還有專業的師資力量，西藏農牧民的子女上學都能享受“三包”政策。
“如今在拉薩的大街小巷，隨時都可以看到手搖轉經筒、口中唸唸有詞的信教羣衆。對這些虔誠的信徒來說，現在是最好的日子。在國家宗教信仰自由的政策下，他們可以隨時轉經，到寺廟中供奉朝拜。不少信教羣衆家中都有自己的經堂，供奉着佛像，佛龕上供奉酥油燈、供碗等宗教用品。而在舊西藏，普通的羣衆吃不飽，穿不暖，連酥油燈都點不起。”談到過去，新雜·單增曲扎對今天西藏人民宗教信仰自由得到充分尊重深有感觸。
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