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“舊西藏地方法典在宗教信仰方面具有明顯的強迫性，而中國的立法則切實保護了人人享有宗教信仰的自由。”中央民族大學副校長喜饒尼瑪21日在此間舉行的首屆“北京人權論壇”上對記者說。
喜饒尼瑪說，在舊西藏地方法典中，只有藏傳佛教是唯一應該被信奉並推行的，其他任何不同類型的宗教均不得被崇拜和信仰。例如，舊西藏《十六法典》第三條規定：“按照大王之令所派遣之地方官吏……其目的即爲以服侍和信奉佛法爲主，不改教派之冠，不改信他宗。”《十三法典》第一條之“鏡面國王律”也有類似規定：“凡任公職者……盡力效忠於歷代第悉、法王傳承爲推行佛法的功業，不改同派之冠，不崇信異教。”這些都說明舊西藏地方法典在宗教信仰方面具有明顯的強迫性。
喜饒尼瑪認爲，西藏在新中國成立前的社會形態是封建農奴制，其法律制度在人權保障方面也未能擺脫這一世界的普遍共性，廣大農奴因缺乏基本的人格權，因而沒有生存權，更談不上任何政治權利和其他權利。事實上，舊西藏地方性法典不僅抹殺了廣大西藏人民作爲人的基本尊嚴，還公然維護特權、保護人與人之間的不平等地位。而在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由則是公民的一項基本權利。
《印度教徒報》主編那拉希漢·拉姆說，達賴集團對中國的很多指控與事實相矛盾：西藏地區有1700多座寺院和其他藏傳佛教點，並擁有4.6萬名僧尼；4座清真寺供3000名穆斯林以及一座天主教堂供700名基督教徒從事宗教活動，完全能夠滿足信教羣衆的需要。
喜饒尼瑪說，中國政府對宗教信仰自由的尊重，是對基本人權的尊重。尊重公民的宗教信仰自由，才能使更多的人團結起來，實現民族振興，共建和諧世界。中國政府對宗教信仰自由的尊重，有憲法和法律作保障，並紮根於深厚的民族文化傳統之中。
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