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佛教以“戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語”爲“四根本戒”，講求“諸惡莫作，諸善奉行”的基本教義。達賴作爲佛教比丘，理應如法守戒，助世人渡難困劫厄，除嗔癡貪怨，但我們看到的只是一個草菅人命、倒行逆施、欺世盜名、無惡不作的“比丘”。
佛教以不殺爲首戒，踐行“無緣大慈，同體大悲”的宗旨，真正的佛教徒性情溫和、心存善念，是不會訴諸暴力的。但在達賴唆使煽動之下，穿着紅袍的少數僧尼無以衆生爲念，喪心病狂，直接施暴，草菅人命，哪裏還有一點佛家比丘的樣子，哪裏還有一點“發心求正覺，忘已濟衆生”的佛教信徒原則？
達賴從西藏叛逃時，就曾帶走67件人皮製品和人骨法器，並被當作珍貴禮物，分別贈送給印度、歐美政府和高級官員。衆所周知，西藏封建農奴制度是世界上最野蠻、最殘暴的制度。西藏農奴主就用從農奴身上剝下的皮，製成各種室內裝飾品、法器或坐具。當年，達賴還在西藏時，就對人皮飾品情有獨鍾，讓人四處蒐羅。
佛教講諸法空相，反對分別心。特別是大乘佛教，修持主六度波羅密，不應有分別心。然而，長期以來，達賴號稱活佛，卻東奔西走，四處討好西方“主子”，時時處處以“復國”爲己任。這不但與佛教教義背道而馳，也完全暴露出達賴除了是一個披着袈裟的喇嘛，更是一個包藏禍心的政客。
賊之大者，莫過於竊國。達賴集團自1959年叛亂失敗逃往國外後，不甘心失去他們在舊西藏的統治特權，不願意看到新西藏日益發展繁榮和各族羣衆安居樂業的大好局面，一刻也沒有停止放棄對祖國的分裂活動，企圖在西藏推翻中國共產黨的領導，顛覆社會主義制度，否定民族區域自治制度，恢復其野蠻殘暴的封建農奴制度。
佛門弟子須先受戒，後可入門，以不妄語爲基戒，犯者不但要面壁思過，還得受禁言之律。但達賴似乎“刑不上大夫”，不僅視妄語爲拿手伎倆，更不惜毀掉數十年辛苦建立起來的“宗教領袖”形象，任意召開“大法會”，借“講經”之名大肆散佈流言，欺騙民衆；向境內散發宣傳品，製造謠言，蠱惑人心；干擾十世班禪轉世，破壞藏傳佛教，在“藏獨”的道路上越走越遠、越陷越深。
佛家有云：“佛魔雙生面，善惡存一念。苦海大無邊，回頭亦是岸”，願達賴謹記之。
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