|
||||
前些時日,有評論家到華中師範大學講演,認爲時下有些女大學生想嫁給黃世仁,“表明人們由上世紀40年代對羣衆疾苦的同情,演變成而今對權錢的膜拜”,當即有一名“90後”女生髮問:“如果黃世仁生活在現代,家庭環境優越,可能是個外表瀟灑、很風雅的人。加上有錢,爲什麼不能嫁給他呢?即便是年紀大一點也不要緊。”
這段對話被媒體曝光後,成爲網絡上頗有爭議的話題。一次講演和一個提問,引起社會廣泛關注,表明這個話題觸動了千百人的神經;圍繞這一話題的爭論,顯示了目前有關歷史觀、財富觀、人格與愛情的社會基本價值隨着市場經濟的發展發生深刻斷裂、扭曲甚至衝突。
白毛女與黃世仁,是革命時代具有象徵意義的藝術形象;他們的身上傳達着關於階級壓迫與反抗的重要信息。當今天逐漸消解了人們身上的階級屬性,白毛女與黃世仁在年輕人眼裏遂“演變”爲有關不斷拉大的貧富差距的一種形象表達。
今日中國的有錢人也魚龍混雜,其中不乏不但在物質上富有,而且還是高尚的、純粹的、脫離了低級趣味的道德楷模,也多有雖富甲天下卻靈魂卑微,非但攫取金錢的過程黑幕重重,並且在攫取金錢後依舊爲富不仁的社會敗類。
“數英雄,論成敗,如今誰能說明白?”2002年末,聯想集團董事局主席柳傳志曾感慨地表示:“曾經跟我同臺領獎的著名企業家們,現在大部分都已銷聲匿跡了。”有人戲稱中國的企業家像螃蟹,一紅就死。“其興也勃,其亡也忽”。
從現實生活中的禹作敏、牟其中、黑礦主到虛構小說中的李光頭,身上多少都承襲了幾分黃世仁、西門慶的血脈,這使社會對富人的評價很負面;白毛女與黃世仁不但分別代表精英和草根,還在某種程度上代表着正義、善良與醜陋、邪惡的對立。
1935年出版的大不列顛百科全書中,“原子”一條,只有3頁,而“愛情”一條卻有11頁。但在31年後,同一部百科全書,給“原子”13頁,而“愛情”只佔1頁。其實,愛情不但遭到原子彈的“狂轟濫炸”,而且還在金錢的凌厲攻勢面前節節敗退。馬克思、恩格斯就說:“資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗,把這種關係變成了純粹的金錢關係。它使人與人之間除了赤裸裸的利害關係,除了冷酷無情的金錢交易,就再也沒有別的聯繫了。”
“問世間情是何物,直教生死相許?”革命年代由共同的理想和追求醞釀的偉大愛情,當下正在接受理性與世俗的嚴峻挑戰與考驗。今日“白毛女”的愛情觀業已變得五彩紛呈。或許“花前月下郎才女貌多風流”的小資情調依舊主宰着青年女性的情感世界,但面對日漸激烈的生存競爭,也確有年輕女性以實際行動證明“幹得好不如嫁得好”,只是上帝很公平,當她們選擇“富,並老醜着”時,牙齒打落往肚裏咽。更有一些女性,爲了錢財甘當“小蜜”和“二奶”,令人錯愕的畸形情感背後,則是“笑貧不笑娼”這一錯亂的價值判斷。
在現階段中國,社會價值出現分歧甚至扭曲的根本根源在於伴隨經濟高速發展社會不平等現象的階段性加劇。“發展是個硬道理”,因爲發展能夠使全社會在更深層面、更大範圍實現公平、平等的競爭,使致富不再是少數人的特權,從而在更高層面提高個人的財富及其才幹和美德之間的相關程度。
在公平、有序競爭的社會體制下,社會爲每一個人較爲平等地提供依靠合法正當途徑獲得成功的機會,越來越多的人能夠通過爲社會創造更多的財富的途徑爲自己贏得財富,富人作爲一個整體,道德品質獲得顯著提升,財富不再是劣跡與罪惡的代名詞與同義語,社會價值普遍認可富人是成功的典範,道德的楷模,上流社會將主要由“德財兼備”的精英人物構成。
當財富和才幹以及美德相得益彰,名至實歸,富人自然會獲得年輕女性的好感甚至青睞,社會輿論對“白毛女”在擇偶方面表現出的嫌貧愛富傾向不但不會心存芥蒂,反而有可能投過一縷讚許的目光。
年輕女性同樣擁有依靠聰明、才智以及勤奮改變自身命運的可能與機會。隨着自主性和自立性的不斷增強,她們將不再視金錢爲生命價值的唯一體現,將不再視美貌爲提高生命品質的唯一資本。