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耐人深思: 明中都的營建與廢棄
記者:朱元璋其實有很濃厚的家鄉情結,他在稱帝之初考慮把自己的家鄉鳳陽建為『中都』,但終究因種種因素作罷。您能詳細介紹一下這段至今已鮮為人知的歷史嗎?
陳梧桐:許多人知道明朝有南、北兩京,卻不一定知道明初朱元璋曾在他家鄉鳳陽營建一個中都。
洪武元年(1368年)正月,朱元璋在應天(今江蘇南京)稱帝後,就面臨著在哪裡建都的問題。都城的選擇,一般都把政治、軍事、經濟和地理條件等各種因素綜合起來加以考慮。應天是他發展壯大的基地,此地龍蟠虎踞,形勢險要,而且地處經濟發達的江南地區,經濟條件十分優越,但它的地理位置偏於東南,距離對元朝作戰的北方前線太遠,不便朝廷部署軍事和指揮、調動部隊,是個很大的缺陷。加上歷史上在此建都的東吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳六朝,又都是短命王朝,朱元璋也認為很不吉利。所以他遲遲未能拿定主意,是否就在這裡定都。
不久,徐達率領北伐大軍攻佔山東、河南,大臣都說『君天下者宜居中土』,汴梁是宋朝故都,勸朱元璋在那裡定都。朱元璋隨後親到汴梁,改汴梁路為開封府,並與徐達商討部署下一步的作戰計劃,順便對這個城市做一番考察。考察結果,他覺得開封地處中原,『四方朝貢,道裡均適』,決定在此建都,但又感到這個城市無險可守,是個『四面受敵之地』(《明太祖實錄》卷三十四),決定把應天也定作都城,實行古已有之的兩京制度。八月,下詔以應天為南京,開封為北京。
就在詔書頒布的第二天,北伐軍攻佔大都。到第二年八月,明軍又次第攻克山西、陝西等地,將北方地區納入版圖。隨著形勢的變化,建都的地點是否要進行調整呢?朱元璋召集臣僚進行討論。多數大臣鑒於北方元朝的殘餘勢力尚未消滅,仍主張在中原建都,並提出定都長安、洛陽、開封和北平(今北京)等幾種方案。朱元璋聽完各種意見後,說:『所言皆善,惟時不同耳。』(《明太祖實錄》卷四十五)認為大臣們的話雖然都有道理,卻不適應當前形勢。長安、洛陽、開封雖系周、秦、漢、魏、唐、宋諸朝的故都,但明朝剛剛建國,民力未蘇,如果在那些地方建都,供給力役都要依賴江南,勢必加重江南人民的負擔;北平雖有元朝的宮室可以利用,但如定為都城,仍需進行一番改造修建,還是要耗費不少人力、物力。因此,他另外提出一個在南京和他家鄉鳳陽建都的方案,說南京『長江天塹,龍蟠虎踞,江南形勢之地,真足以立國』,可作為都城,但它『去中原頗遠,控制(北方)良難』,而離中原稍近的鳳陽『前江後淮,以險可恃,以水可漕』,以之作為中都,可以補救定都南京之不足(《明太祖實錄》卷四十五、八十)。朱元璋征求臣僚的意見,李善長等一大批淮西勛貴自然都表示贊同。洪武二年九月,朱元璋正式下詔在鳳陽營建中都。
朱元璋的這道詔令只提到定都南京和中都,沒有提到開封,但也沒有取消開封作為北京的地位,這就形成了中國歷史上罕見的3個都城並立的局勢。不過,他最看重的還是中都。當禮部尚書陶凱向他請示,詢問3個都城有3個城隍神主,將來合祀,以哪個神主為首?他回答說,現在以我所在都城即南京神主為首,『若他日遷中都,則先中都之主』(《明太祖實錄》卷七十九)。事實上,他是准備在中都建成後,把都城遷去,在家鄉長久居住的。正如他後來在《龍興寺碑》裡所說的:『洪武初,欲以(鳳凰)山前為京師,定鼎四方』。(袁文新:《鳳陽新書》卷八)其實,鳳陽並不具備建都的經濟、地理條件。在起義初期,當郭子興准備在滁州稱王時,朱元璋曾出面勸阻:『滁,山城也,舟楫不通,商賈不集,無形勝可據,不足居也!』(《明太祖實錄》卷一)。鳳陽也不比滁州好到哪兒去,這裡地處丘陵地帶,形勢曼衍,無險可據,加上土地貧瘠,商賈不集,也不是理想的定都之地。朱元璋之所以要在家鄉建都,實出於根深蒂固的小農意識。貧苦農民出身的朱元璋,同所有古代社會的農民一樣,具有強烈的安土重遷和鄉土、宗族觀念。在擊滅張士誠之前,濠州一度為張士誠的部將所佔,他曾發出『我有國無家可乎』(《明史》卷一三○,《韓政傳》的慨嘆)。起義期間,他主要依靠同自己有鄉裡、宗族關系的淮西將臣打天下。明朝建立後,他不僅給予淮西將臣大量封賞,使之成為王朝的新貴,而且想把家鄉建成都城,和這幫淮西勛貴一道衣錦還鄉,齊心協力,共同鞏固明朝的統治,以共享安樂。
正是由於『聖心思念帝鄉,欲久居鳳陽』(《鳳陽新書》卷七,《致仕指揮尹令再疏》),朱元璋一反往常崇尚節儉的做法,要求把中都建得非常雄壯華麗。不僅圜丘、方丘、日月社壇、山川壇和太廟要『上以畫繡』(談遷:《國榷》卷一),連一些石構建築也要雕飾奇巧,使用龍鳳、海水、雲朵的紋飾。詔書發布後,他特地在鳳陽設立行工部,具體負責營建工作,並命已退休的丞相李善長和大將湯和、吳良及工部尚書薛祥等人前往督工。將近九萬工匠和幾十萬軍士、民夫和罪犯,參加了中都的營建工作。經過4年的辛勤勞作,中都的營建『功將完成』,一座嶄新的都城,已初具規模,矗立於皖東大地。
洪武八年四月初二,朱元璋滿懷喜悅地前往中都,准備『驗工賞勞』。不料,他在視察宮殿時,苦於工役繁重、食不飽腹的工匠,卻在殿脊上搞了據說可招來鬼神作怪的『厭鎮法』,以發泄他們的怨恨情緒。朱元璋雖下令盡殺搞厭鎮法的工匠,但這個事件還是使他受到強烈的震動。他開始意識到元朝的統治剛剛被推翻,民困未蘇,而統一戰爭尚在進行之時,就大規模營建中都,並要求建得非常雄壯華麗,是個重大的失誤。離開中都之前,他在圜丘祭告天地,特地向皇天後土請罪,說:『此臣之罪有不可免者。』(《高皇帝御制文集》卷七,《中都告祭天地祝文》)
四月二十九日,朱元璋悶悶不樂地回到南京,又得知劉基已在本月十六日去世的消息,心情越發沈重。劉基是朱元璋奪取天下的重要謀士,也是敢言直諫的重臣,因此而結怨李善長、胡惟庸等淮西勛貴。當中都的營建工程正在緊張開展之時,劉基就表示了反對意見,說:『中都曼衍,非天子居也。』(《國榷》卷四)這更引起一心夢想著衣錦還鄉的淮西勛貴的忌恨。加上他反對胡惟庸任相,他們便傾力攻擊劉基。劉基被迫告老還鄉,臨別之前,還叮囑朱元璋說:『鳳陽雖帝鄉,然非天子所都之地,雖已置中都,不宜居。』(《明太祖實錄》卷九十九)胡惟庸更加緊對劉基的攻擊,當劉基懮憤成疾後,又派醫生將他毒死。劉基之死,促使朱元璋重新審視他所倚重的淮西勛貴和定都鳳陽的決策。登基之後,朱元璋在倚重淮西勛貴的同時,盡管也對他們采取了一系列措施,以防功高震主,威脅到他的寶座,但是這些淮西勛貴根本不聽約束,不僅恃功驕恣,屢屢乾出越禮犯分的勾當(如定遠侯郭英竟私自役使營建中都的工匠為自己建造宅第),而且極力排斥、打擊非淮西籍的大臣。在毒死劉基之前,他們就曾將山西籍的中書省左丞楊憲傾陷致死。看來,鄉黨並不都是忠誠可靠的,如果在鳳陽建都,淮西勛貴利用家鄉盤根錯節的宗族、鄉裡關系擴展勢力,勢必對皇權構成嚴重的威脅。於是,朱元璋決心拋棄鄉土觀念,在返回南京的當天,下詔罷中都役作。九月,下詔改建南京的大內宮殿,要求『但求安固,不事華麗,凡雕飾奇巧,一切不用』,『臺榭苑囿之作,勞民費財之事,游觀之樂』決不為之。(《明太祖實錄》卷一○一)這意味著遷都中都的計劃已徹底放棄。朱元璋也從此未再返回鳳陽老家。他的用人之策,也從倚重淮西鄉黨逐步轉向任用五湖四海。洪武十年十月,南京大內宮殿改建完成。洪武十一年正月,朱元璋下詔改南京為京師,同時罷除北京,仍稱開封府。猶豫十年之久的建都問題,算是暫時解決。後來永樂年間,明成祖改北平為北京,遷都於此,而改京師為南京,明朝的南、北兩京,至此遂為定制。
明中都興廢事件已經過去了600多年,但它留下的深刻教訓卻不應被遺忘。時至今日,我們不是屢屢見到某些政府『衙門』不顧經濟條件,大蓋富麗堂皇的樓堂館所,以及某些官員只提拔重用同自己有著宗族、鄉土關系的部屬嗎?願600多年前明中都興廢的教訓,能使他們的頭腦清醒再清醒。
葬身地本不應成『謎』:埋葬於紫金山南麓無可置疑
記者:也許是受曹操『七十二疑冢』傳說的影響,一代雄傑朱元璋的葬身地也被附會了很多傳說,有人寧願不信正史信野史,搞得堂堂的明朝開國皇帝似乎連葬身之所都說不清了。對所謂朱元璋的『葬身地之謎』,您有何看法?
陳梧桐:作為壽終正寢、隆重下葬的一代開國皇帝,朱元璋的葬身之地怎麼會成為『謎』呢?傳說本無稽,正史的記載是確鑿可信的。
同所有封建皇帝一樣,朱元璋生前就開始為自己修建陵墓。洪武初年,他命精通形勢宗風水術的謀士劉基與自己的同鄉徐達、湯和,和自己一起踏勘南京東郊的紫金山,為他選擇陵址。
他們一路走來,到達紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下,發現此處不僅泉壑幽深,雲靄迷蒙,風光秀美,而且東有象征青龍的龍山,西有象征白虎的虎山,北有象征玄武的玩珠峰,南有象征朱雀的前湖,遠處還有梅花山和方山,具備皇陵所追求的拱衛、環抱、朝揖的風水格局,一致認定這是一塊理想的風水寶地,適於建造陵墓。陵址選定後,洪武九年(1376年)開始籌建,到十四年初步建成。第二年八月,馬皇後病逝,九月葬入墓中。朱元璋主張『以孝治天下』,為馬皇後賜謚『孝慈皇後』,這座陵墓也就被稱為『孝陵』。不過,此時陵墓的地面建築建造尚在繼續進行。洪武十六年(1383年),孝陵大殿建成。三十一年(1398年)閏五月初十,朱元璋病故。十六日,他的孫子朱允炆繼位,改元建文,隨即於當天將他的遺體葬入陵墓。『帝後以下附葬者,妃嬪共四十人』。朱元璋的妃嬪全部殉葬。朱元璋的妃嬪大多數是漢族,也有蒙古女子,如燕王(朱棣)和周王的生母?妃就是蒙古妃子。此外,還有個別高麗女子,如周妃、韓妃。元、明兩代,高麗多次向元、明宮中貢獻年輕女子。朱元璋身邊的高麗妃子,有的就是在明軍佔領大都後得之於元宮的。嚴從簡《殊域周諮錄》即載:『初,元主嘗索女子於高麗,得(高麗使臣周)誼女,納之於宮中,後為我朝中使攜歸(時宮中美人有號高麗妃者,疑即此女)。』
朱元璋下葬後,孝陵尚未全部完工。永樂三年(1405年),明成祖朱棣在陵前豎起高大的孝陵神功聖德碑,陵墓的修建工作方告結束。整個明孝陵的建造,前後歷時達30年之久。如今,這座宏偉龐大的明孝陵,已同其他明清皇陵一起,被列入世界文化遺產名錄。
明末清初,在民間流行一種傳說,稱朱元璋喪葬是從當時南京的13座城門同時出殯的,由此又產生出朱元璋究竟葬於何處的疑問。一種說法是朱元璋葬在南京西城朝天宮的三清殿,另一種說法是朱元璋第四個兒子燕王朱棣起兵『靖難』,從他侄兒建文帝手中奪取到皇位後,把父親的靈柩運到北京的萬歲山(今景山)安葬。
其實,朱元璋和馬皇後入葬南京東郊明孝陵史有明載,確鑿有據,而以上傳說根本沒有史實依據。明人王棠《知新錄》就曾駁斥民間流傳的這兩種說法:『俗說朝天宮是太祖葬處,此偽言也。帝王大度,斷不如是。元朝帝王無陵寢,其伎倆與瞞(即曹操,傳說身後置七十二疑冢)同。又有謂在燕京萬歲山者,不足信也。』
不過,王棠反駁的理由說得並不充分。到了清代,金陵人甘熙又在《白下瑣言》中評論說:『世傳三清殿下為太祖真葬。國朝趙秋谷執信,又謂葬於燕京之萬歲山,作長歌以紀,有「馬後悲孤獨」之語。然崩葬孝陵,見諸正史,以當時情事而論,相度地勢,起造山陵,動帑數百萬,經歷十數年,豈第為馬後而計?且建文仁孝,又安忍以太祖遺骸置諸渺不可知之域?群臣豈絕無目擊其事者?萬歲山在燕京,其時方以會葬不從(朱元璋臨終前的遺詔規定:「諸王各於本國哭臨,不必赴京。」朱棣從北平趕赴南京,中途遇到朝廷使臣向他傳達遺詔,只得返回北平),興師靖難,焉有奉移梓宮,不遠數千裡而徙之事?趙說更不足信。』甘熙所論有理有據,也較全面,是令人信服的。
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