|
||||
16日下午4點,宜賓8路公交車起點站前,先上車的乘客坐在『老弱病殘孕』專座上;一名後上車的白發蒼蒼的老人沒有座位,憤怒地下車攔住公交車不讓開走。110趕赴現場,為老人協調到座位後,被耽誤了10多分鍾的公交車纔得以開走(7月18日《華西都市報》)。
公交車上讓座,一件小得不能再小、普通得不能再普通的事情,卻成為『新聞』,這本身就不太正常。
不可否認,尊老愛幼特別是『尊老』,需要政府從制度上將其變成社會的行為准則並加以保障。但是,尊老愛幼也屬於傳統美德范疇,而為『老弱病殘孕』讓座,無疑是這一美德的一種具體體現。更加關鍵的是,公交車上一般都設有『老弱病殘孕』專座,身體健康、四肢健全的年輕人坐在上面,本就顯得有點『角色錯位』『不倫不類』。當看到『老弱病殘孕』仍然不讓出座位,難聽點說,恐怕只能用『無賴』來形容了。從這個意義上講,白發蒼蒼老人攔住的不是公交車,而是美德、良知、道義。
古語說:『老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。』我們每個人都有年幼的時候,同時也必將慢慢變老。在傳統美德和『由己及人』的理想框架裡,尊老愛幼,既不應該成為高不可攀的稀缺資源,也不應該成為備受關注的新鮮話題。畢竟從某種角度看,尊老愛幼其實就是尊重和愛護自己,應該內化於心,並變成行為自覺。
許多時候,我們之所以感到尊老愛幼或遙不可及,或漸行漸遠,或時常落入道德教化的口水中,從根本上說或許是因為我們大多數人都習慣性地『不為』。『挾泰山以超北海,此不能也,非不為也;為老人折枝,是不為也,非不能也。』如同後者,尊老愛幼在舉手投足之間、一點一滴之中,皆可『敞開』與完成。
我們都是『社會人』,離群索居不可取也不現實。我們每個人既是自己,也是對象的『對象』;既經歷自己的人生,也見證他人的人生;既生活在『此處』,也生活在『別處』。無論如何,和諧社會的構建和美好生活的追尋,法律之外還需道德,制度之外還需美德,『專座』之外還需『讓座』。文/陳堯
請您文明上網、理性發言並遵守相關規定,在註冊後發表評論。 | ||||