電視劇《辛亥革命》編劇王朝柱

　　電視劇《辛亥革命》是爲紀念辛亥革命一百週年而寫的。

　　近些年來，一個在學術上的僞命題“告別革命論”大行其道，並影響到文學——尤其是電視劇的創作。

　　世人皆知，歷史有着自身發展的規律，史學家的任務是運用唯物史觀詮釋歷史，探尋歷史發展的必然規律，進而達到鑑古知今，爲今天的人民創造新的歷史提供可資借鑑的經驗和教訓。

　　然而堅持“告別革命論”者的立論不是建立在歷史自身發展的客觀規律上，而是建立在所謂主觀的假設上——儘管他們也知道歷史是不能假設的。由此，他們得出如下的結論：假設沒有鴉片戰爭、沒有太平天國起義、沒有中法馬江之戰、沒有甲午戰爭、沒有維新變法、沒有義和團運動、沒有辛亥革命……沒有解放戰爭等等，中國將會如何強大。換言之，一切志士仁人發動的歷次革命活動是錯誤的；孫中山爲推翻帝制、創建共和而建立的同盟會、國民黨是錯誤的；中國共產黨人發動的前仆後繼的革命則更是錯誤的！他們得出的結論是，中國近代貧窮、落後的根本原因，就是因爲有了上述一個接一個的革命。

　　他們爲了證明“告別革命論”這個僞命題是正確的，還說英國君主立憲比法國大革命好，還拿英國的科技發展、經濟繁榮等先於法國加以佐證。我們姑且不談英、法兩國不同體制孰優孰劣，就說英國實行君主立憲體制吧，稍有世界史常識的人都知道，英國也是從殺英國國王開始的。再者，英國的財富積累，科技發展是起了作用的。但是，更重要的原因是他們把先進的科技用於製造堅船利炮，侵略弱小的國家，掠奪其他民族創造的財富，大量販賣黑奴，向外國輸出鴉片等，使大英帝國變成了世界第一強國。大英博物館陳列的所謂珍品，就是這種血腥掠奪最好的見證。

　　我們再把主題回到文學、電視劇的創作上。

　　細心的讀者、觀衆一定會發現，一些受“告別革命論”影響的文化工作者站在所謂反傳統的立場上，爲沒落、腐朽的清朝末年代表人物慈禧太后唱輓歌，爲自稱是大清王朝裱糊匠的李鴻章唱頌歌，爲用權謀、實力推翻帝制又重登九五之尊的袁世凱唱讚歌，好像這三個人物就真的成了清末民初天字第一號的大英雄。

　　與此同時，孫中山卻變成了所謂“攪屎棍”，甲午海戰的英雄不知哪裏去了，抗擊外國侵略的義和團運動成爲無知的羣氓，黃花崗七十二烈士不見了，辛亥革命犧牲的軍民也變成了袁世凱等人手中的玩偶……因此，我寫《辛亥革命》就是要旗幟鮮明地還原歷史，調動一切藝術手段歌頌那些拋頭顱、灑熱血的英雄兒女，讚美二十世紀第一個偉人孫中山，以孫中山、黃興等革命者的革命活動爲主線，再現那一段波瀾壯闊的偉大的革命歷史。

　　辛亥革命是一個非常特殊的革命，從發動到發展，其核心成員、基本隊伍都是清末民初那個時代的知識精英。因此，他們每一個人也必然在這場革命大潮中得到洗禮。康有爲、梁啓超發動公車上書，無疑是站在了清朝末年的文化、思想的制高點，是值得大書特書的歷史偉人。但是，當維新變法失敗以後，他們很快就變成保皇黨，頑固地反對推翻帝制，更不贊成中華民族走向共和；再如章太炎、鄒容等摒棄了康、樑的君主立憲的救國之路，向着推翻帝制、創建共和的革命大道上迅跑。他們不僅建立了各種反清革命的輿論陣地，而且還寫出了催生革命的雄文《駁康有爲書》、《革命軍》等。有意思的是，隨着革命洪流滾滾向前，章太炎等又和孫中山分道揚鑣。但我仍以敬畏之心去描寫被時人、後人引爲文化大師的康有爲、梁啓超、章太炎、楊度等人，公平地評價他們在歷史上起的積極作用，也批評他們給革命帶來的負面影響。應該說，這是《辛亥革命》這部電視連續劇繞不過去的問題。同時，也是這部電視連續劇的一大特色。

　　自然，對叛變革命的劉師培、孫毓筠等給予了嚴肅的鞭笞；對胡瑛、李燮和等革命者變成籌安會六君子，支持袁世凱復闢、稱帝，就少許有些批評的筆墨。

　　簡之，辛亥革命是偉大的，也是複雜的，而電視連續劇《辛亥革命》則更是難以用三言兩語說清楚的。因此，我真誠地歡迎朋友們的意見。

　　(作者系電視劇《辛亥革命》編劇)