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由天津拍攝製作的大型史詩電視劇《尋路》,講述了中國共產黨人以堅定的革命信念、不屈的鬥爭精神,爲國家的獨立統一、民族的解放、人民的自由艱辛“尋路”的歷程,演繹了一曲悲壯而又英勇的讚歌。
第一,該劇深情謳歌了“尋路”的艱辛和爲此犧牲的革命先烈。1927年,蔣介石發動了“四·一二”反革命政變,汪精衛製造了“七·一五”反革命政變,導致了第一次國內革命戰爭的失敗。但中國共產黨繼續高舉革命的旗幟,相繼舉行了南昌起義、廣州起義和秋收起義。南昌起義的重要意義是我黨探索創建軍隊,獨立領導武裝奪取政權的革命道路的開始,這是一次“尋路”。廣州起義的失敗告訴我們,按照外國的辦法,以武裝奪取大城市和中心城市的道路在中國是行不通的。而毛澤東領導的秋收起義在遭到挫折後,及時地率領起義部隊走上井岡山,開創了建立農村革命根據地的正確道路。這是一次有着重大意義的“尋路”。然而爲了尋找這一條正確的道路,黨的優秀兒女和人民羣衆做出了巨大的犧牲,如周文雍、陳鐵軍、張太雷、郭亮、陳喬年、羅亦農、向警予、彭湃、楊殷、蔡和森、楊匏安……他們面對敵人的屠刀,或在刑場上舉行婚禮,或作詩“留得豪情作楚囚”,或高唱《國際歌》慷慨就義。他們高舉共產黨人的信念大旗,堅定地尋路,做到了“爲有犧牲多壯志,敢叫日月換新天”。
第二,全力塑造了以毛澤東、周恩來、朱德爲代表的一代優秀共產黨員的光輝形象。電視劇《尋路》將這些領袖人物放到社會矛盾和階級鬥爭的風口浪尖中去展示他們的革命意志、性格特徵和戰鬥膽略。例如,在寧都會議上,毛澤東說,對於我的批判我不想辯解,因爲歷史會做出公正的裁決。但是爲了中國革命之大計,我誠懇地向諸位說,中國的革命必須走農村包圍城市,武裝奪取政權的道路。如要完成這一偉大的革命任務,就必須有一支在中國共產黨絕對領導下的軍隊,因此我和朱總司令等同志探索的這一條革命道路是正確的。這就是毛澤東性格中“君子以自強不息”的文化特點。而周恩來則是“厚德載物”的文化性格,他顧全大局,相忍爲黨。電視劇對這些做了進一步的開拓和深化,讓觀衆看到的不僅僅是毛澤東和周恩來等領袖人物,而是走進了領袖人物的精神世界,看到了他們的信仰、理想和人格,從而讓觀衆對他們產生了由衷的敬仰和崇拜。這也是《尋路》的革命理想主義和浪漫主義精神的真切傳達。
第三,出色地做到了歷史真實和藝術真實的有機結合。敬畏歷史、尊重歷史是重大革命歷史題材電視劇創作的根本要求。作品以正確的歷史觀解讀了自1927年“四·一二”反革命政變後至1932年寧都會議五年的歷史,通過對大量歷史史實的描繪,營造了真實可信的歷史氛圍,將毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等歷史人物,自然地融入到客觀的歷史氛圍之中,從而給人以真實的歷史感,同時給人以美感的體驗。《尋路》的成就是它並沒有停留在歷史文本的真實上,而是從電視劇藝術規律出發,將繁雜的歷史現象經過藝術的虛構、加工和提煉,轉換爲藝術真實,從而使歷史真實和藝術真實有機結合,相得益彰。
第四,透析出豐富的文化批判精神。電視劇中的文化批判精神既是電視劇價值的重要方面,又是作者審美理想的一種表達。電視劇《尋路》的文化批判主要表現在四個方面,一是批判了共產國際對中國革命的錯誤指揮;二是批判了李立三、王明“左”傾錯誤路線;三是批判了黨內的叛徒,如向忠發、顧順章、白鑫等人;四是批判了蔣介石背叛革命,屠殺革命羣衆和大批共產黨人的罪行。
電視劇《尋路》讓我們更加清晰地看到了中國共產黨人“尋路”過程是那樣的千難萬險,那樣的九死一生;同時作品也旗幟鮮明地指出,堅持什麼、反對什麼,提倡什麼、批判什麼,這也是這部作品重大而深刻的現實意義和歷史意義之所在。
(作者王偉國,爲中國傳媒大學教授、博士生導師。本文是作者在電視連續劇《尋路》座談研討會上的發言,根據記錄整理。)