全國政協十三屆二次會議11日下午3點舉行第四次全體會議，委員進行大會發言。

　　中國基督教三自愛國運動委員會主席 徐曉鴻：

　　我發言的題目是：堅持我國基督教中國化方向 積極與社會主義社會相適應。

　　習近平總書記在中共十九大報告中提出，『全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應』。堅持我國基督教的中國化方向，是黨和政府的殷切期望，更是中國教會健康發展的必然選擇。

　　近代以來，基督教是伴隨著西方列強的殖民侵略而大規模傳入中國的，被稱為『洋教』，我國任何地方的教會，都不過是西方差派傳教的結果，是『基督教在中國』，不少信徒缺乏國家意識，因而人們說：『多一個基督徒就少一個中國人。』眾多教案的發生，特別是『義和團運動』和『非基督教運動』，促使教會產生了『自立運動』和『本色化思考』。這是早期我國基督教內『中國化』的努力。然而在積貧積弱、內懮外患的舊中國，在西方差會勢力把持下，這些努力是不可能成功的。

　　中華人民共和國成立後不久，周恩來總理就指出，『一個宗教團體，對新中國有無益處，要以愛國與民主兩個條件來鑒別。』『中國基督教會要成為中國自己的基督教會，必須肅清其內部的帝國主義的影響與力量，依照三自的精神，提高民族自覺，恢復宗教團體的本來面目，使自己健全起來。』以吳耀宗先生為代表的教會有識之士發起三自革新運動，1954年成立中國基督教三自愛國運動委員會，在組織形式上割斷了同西方差會的關系，我國基督教第一次擁有了完全自主的主權，『自治、自養、自傳』深入人心。1958年，聯合禮拜的實現，消除了宗派弊端，是基督教中國化的重要成果。改革開放以來，教會不斷適應時代發展，從『三自』到『三好』，再到神學思想建設的開展，基督教界人士與黨和政府同心同德，教會事業取得了一定成績。應該說，我國絕大多數教牧人員和信徒是愛國愛教的。歷史上，不少教會先賢在國家民族危亡之際，積極參與愛國救亡運動，譜寫了可歌可泣的篇章；近年來，信徒中湧現出全國勞模、五一勞動獎章獲得者、感動中國人物、全國道德模范以及行業領軍者，反映出廣大信徒對祖國和對所從事行業的熱愛。

　　但我們清醒看到，基督教領域還存在許多突出問題，比如：境外滲透，私設聚會點，愛國愛教的高素質教牧人纔缺乏，部分教牧人員和信徒法律意識淡薄等，如不加以重視，可能產生嚴重政治後果。必須認識到，我國教會姓『中』，不姓『西』，西方反華勢力妄圖繼續通過基督教影響我國社會穩定、甚至顛覆我國政權的行為，注定不會得逞。對於個別打著基督教旗號、參與顛覆國家安全的害群之馬，我們堅決擁護國家將他們繩之以法。

　　立足新時代，我國基督教必須始終堅持中國化方向，積極與新時代中國特色社會主義社會相適應。《推進我國基督教中國化五年工作規劃綱要（2018—2022）》的制定和中國基督教第十次代表會議的召開，為在更高起點上推進基督教中國化打下堅實的基礎。

　　我們深知：相比其他宗教，我國基督教中國化的歷史包袱更重，現實壓力更大。這就要求我們：第一，只有不斷消除我國基督教的『洋教』烙印，我國基督教纔能在社會上作光作鹽，榮神益人；第二，只有在神學上建立真正的『自我』，纔能成為真正的『中國基督教』；第三，只有不斷汲取中華文化的優秀傳統，我國基督教纔能在中華文化沃土紮好根，成為中國人自己認同的宗教；第四，只有不斷弘揚和踐行社會主義核心價值觀，我國基督教纔能真正與社會主義社會相適應。

　　無論需要花多大力氣、用多長時間，我們堅持基督教中國化方向的決心絕不改變，走與社會主義社會相適應道路的意志絕不動搖。身處新時代，開啟新征程，我們將積極主動地團結引導好廣大信徒，為實現中華民族偉大復興的中國夢作出應有貢獻。