84歲高齡的鍾南山院士掛帥專家組組長，身患漸凍癥的武漢金銀潭醫院院長張定宇咬牙堅守崗位，各地援鄂醫療隊不顧風險、“最美逆行”……新型冠狀病毒感染的肺炎疫情突如其來，無數“戰士”勇赴險境，築起一道守護生命安全的穩固長城，讓我們對“擔當”一詞有了更深刻的體會。今天來關注詞語“擔當”。

“擔”字原本寫作儋，《說文解字》說：“儋，何也。從人，詹聲。以背曰負，以肩曰儋。”何通荷，表擔荷，指用肩膀擔起東西。對於古人來說，擔荷是生活的經常。清代畫家金廷標作有一幅《負擔圖》軸，就畫了一位樵夫負擔回家叩門的情景。除了樵夫擔柴換錢，農夫要擔水澆地，貨郎要挑著擔走街串巷，就算是讀書人出門游學也得負書擔橐。當然，人們眼中需要擔起的絕不僅是貨物：他們說“一肩擔盡古今愁”，說“鐵肩擔道義”，人生天地間，有些擔子是必須要擔起的。

“當”是一個形聲字。《說文解字》說：“當，田相值也。”金文中，當的下半部分原本是土，後來都變成了田，用來表示兩塊田地相當、相等，這是當的本義。後來，當字所指范圍擴大至兩件事物相當，比如詞語“當官”，說的就是某人的行為、素質要與“官”的職責要求相值，於是就引申出了“擔任”之義。由“擔任”又引申出“承擔、負擔”的義項，孔子說“當仁，不讓於師”，意即君子以仁為己任，遇到可以實踐仁道的機會，就是對老師也無需謙讓。《淮南子》中說用兵，有這樣一句：“一人守隘，而千人弗敢過也”，也就是我們今天常說的“一夫當關，萬夫莫開”，這裡的“當”表把守、守衛。人生在世，固然不一定有機會像這樣據守險要之地，但也應該去追求一夫當關的魄力、獨當一面的能力和以一當十的勇氣，能夠擔任，也敢於擔當。

可以看到，“擔”重在扛起，“當”重在承擔，尤其是承擔起與自己身份、責任相當的任務，“擔當”一詞，既與承擔、負荷有關，也與責任、本分有關，告訴我們要敢於扛起自己的責任。這個詞最早出現在宋代，作為動詞使用，就是用來指承擔責任。如《朱子語類》卷三十五中有“安能擔當得重任”，卷一百三十七中有“擔當正道，自視如何”，可以看出，早期的“擔當”主要作謂語，其後可以帶賓語，賓語多為“重任”“正道”等抽象名詞。隨著使用，動詞“擔當”也可以出現在主語的位置上，指代行為事件本身，如“此等擔當，亦須剛毅方有力”（《四如講稿》），從而由動詞衍生出名詞的用法。

豐子愷《一肩擔盡古今愁》

“擔當”一詞雖然成詞於宋代，但縱觀歷史，擔當作為一種精神，深深根植於中華優秀傳統文化的土壤中：既有“士不可以不弘毅，任重而道遠”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的情懷信念；又有“明知山有虎，偏向虎山行”“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的迎難而上；更有“利於國者愛之，害於國者惡之”“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的敢於斗爭……從保家衛國到見義勇為，從救死扶傷到捨己為人，中國這片土地上從來不缺乏敢於擔當者。而支橕這些壯舉的，是他們心中那份為國為民的家國情懷，那份割不斷、扯不開的責任牽掛。

責任就要擔當。擔當不是高大上的詞語，不是只有英雄纔能擔當，每一個平凡人扛起自己的責任，就是擔當。這個冬天疫情襲來，這是一場沒有人能置身事外的戰斗，每個人都休戚與共、息息相關。想要取得勝利，需要科學的應對、周密的准備、充足的物資，而最關鍵的，是風雨中一個個敢於負重、堅定有力的“鐵肩膀”。看看前線，一批批的醫療隊員、軍人奔赴湖北疫情最嚴重的城市，當中沒有拒絕和猶豫，這是一種擔當；廣大黨員乾部堅守崗位、帶頭向前，讓黨旗高高飄揚在防控疫情斗爭第一線，為人民群眾構築起最堅實防線，也是一種擔當。而廣大人民群眾在這場危機面前朴實而卓越的表現——有人連日來遵守規則居家不出，有人為維持這個特殊時期社會運轉堅持上班，有人加班加點保障物資供應，有人主動報名當志願者……以每個人的切身付出和犧牲配合國家打這場前所未有的防疫戰爭，這又何嘗不是一種擔當？

面對災禍，在中華民族的詞典裡，“擔當”這個詞總是會與詞語“眾志成城”緊緊相連。有擔當纔有眾志成城——這座“城”不是實體的、肉眼可見的、由一塊塊青磚砌成的城，而是由所有在危難時刻挺身而出的英雄們，由所有有責任、有擔當、有胸懷、有勇氣的中華兒女用血肉之軀築起的城。多難興邦，正是一次一次未知的、不可抗拒的天災人禍，讓我們的民族更加團結、更加勇敢、更加堅韌、更加有力量。上下齊心、同舟共濟，勝利終將屬於信念堅定、迎難而上、無所畏懼的擔當者。