繼紹興“魯迅夾煙”牆畫、瓜州“漢武雄風”雕像之後，西安臨潼華清池景區內的楊貴妃雕像也“攤上事”了。最近，多名網友發視頻稱，華清池景區內的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。盡管雕像已建成三十多年，但還是有人發出“從來如此，便對麼”的詰問。

　　程序完備、建成已久的雕像，為何會在多年後引發爭議？網上的觀點爭鳴，為何總讓地方文旅部門“壓力山大”？面對爭議“流量”，如何妥善處置，將其轉化為文旅消費增量？

　　一些公園、景區的雕像等藝術品之所以備受爭議，很大程度上是藝術家想要表達的內容，與公眾所看到、所理解的內容存在偏差，用網友的話說就是“過於抽象”。互聯網時代，人人都是麥克風，人們不再是信息的“被動接收者”，游客拍下圖片、視頻後，再添加自己的觀點發布在社交媒體上，很容易在短時間內大量傳播，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，不同人觀點碰撞，爭議便由此誕生。

　　公共區域增設藝術品，應讓更多的人“看得懂”。畢竟，除專門的藝術場館外，大多數公園、景區的藝術品或是紀念緬懷、或與人們生活息息相關，這裡的藝術品就注定不能曲高和寡。另一方面，近年來，人們對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感日益增強，“文博熱”“非遺熱”等不斷興起，人們對歷史人物更加關注。對藝術家以及文旅部門而言，藝術品在公域的創造、展陳，需考慮公眾觀感，平衡好創作自由與公序良俗、社會責任之間的邊界，避免在追新求異的同時與公眾朴素價值觀碰撞。

　　謹慎考慮，不代表一味遷就，並非所有不同聲音都需要迎合。爭議未必是“輿情”，不需要如履薄冰，更不必“如臨大敵”。事實上，許多爭議看似“嗓門很大”，但不代表主流聲音。監督是群眾的權利，但有些人為了博眼球、賺流量“碰瓷式投訴”，蓄意挑起事端，如“魯迅夾煙”牆畫，投訴者舉著“禁煙”大旗，站在道德制高點上控訴其“誤導青少年”。一人投訴後，百餘人緊急撥打12345熱線和景區電話，要求景區尊重歷史，不要因個別人的觀點修改牆畫。有網友戲稱按這邏輯，李白“舉杯邀明月”的名句會被說成宣揚酗酒，“岳母刺字”的典故可被說成號召文身。

　　這樣的事情遠不止一例。2024年，一女子吐槽太原車站候車廳壁畫不雅，所謂“不雅”，是“用相機放大纔能看清楚”畫面裡的人物沒穿上衣。此外，瓜州“漢武雄風”雕像創作於2020年，最近面對突如其來的爭議，當地文旅也很意外，因為剛開始的時候大家評價都挺好。

　　面對爭議，要堅持實事求是的原則，坦誠回應、靈活處置。藝術品創作需要成本，更凝結著創作者的心血，倘若一件作品在法律、道德邊界之內，從創作之初便手續齊全、程序完備，雖然有人覺得不妥當，但也有人欣賞，那就不妨做好回應解釋工作。如果展陳地點有待商榷，為藝術品“找新家”也不失為明智選擇。如昆明蓮花池公園，在永歷帝“趴泥”雕像引爭議後，沒有將其拆除，而是將其移到文化展覽館，給更專業的觀眾展示。

　　換個角度看，爭議的另一面是知名度提昇。在“漢武雄風”雕像事件中，就有觀點認為：“一個地方能吸引人前往，至少已成功了一半。但爭議過大，卻是瓜州文旅需要應對的挑戰。”大多數人是理性的，因勢利導、順勢而為，在做好澄清解釋工作的同時用好文化IP，趁機整合更多資源線路，推出更多新業態、新場景，從而把驟增的“流量”充分用好，都有助於將爭議轉化為機遇。

　　爭議並非“壞事”，不必過度緊張。答好爭議這張“卷”，腳下的路將會越走越寬。（郭振）