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歪曲歷史的教科書事件的塵埃尚未落定，參拜靖國神社的毒霧又瀰漫日本上空。與此同時，日本國內正在議論修改“和平憲法”的問題。這一連串事件表明，日本不僅在思想認識上，而且在政治上和軍事上出現危險的走向。
這些事件的頻繁出現和日益嚴峻化，是戰後日本極右勢力發展的結果。在“極端民族主義”和“大國慾望”的驅使下，日本右翼勢力已走上了政壇並開始操縱某些內外政策，無論是教科書事件或堅持參拜靖國神社，其根源是同一的，即迷戀和醉心於歷史上的侵略和擴張。這證明，日本政府的“反省歷史”和“以史爲鑑”等承諾，只不過是一種言不由衷的“侈談”或“搪塞語”。由於對“侵略” 沒有真正認識，日本的“言”和“行”之間自然出現了無法克服的矛盾。前者是出於外部壓力，即“外交”上的需要；後者是其真實意圖的反映。“言行分裂症”是日本對外政策叫人不放心的要害。
這些事件還表明，日本所說的致力於“保衛世界和平” 和與“鄰國友好”也大打折扣。因爲如果真的講“友好”，起碼的前提條件是通過真心實意的“謝罪”來取得鄰國的信任，並真心實意地同情和醫治過去給別的國家造成的巨大創傷，損失和悲痛。然而，教科書和參拜靖國神社事件卻相反，表明日本至今仍站在昔日征服者的立場上，抱着 “大和民族優越感”不放，用傲慢和歧視的態度繼續羞辱受害國，而不是或不想以平等和尊重的態度對待受害國。正如輿論所指出的，日本“不能體會乃至不願承認皇軍的暴行給他國造成的傷害”。這正是日本難以真正擔當起“ 維護世界和平”和真心與鄰國重建友好的關鍵所在。
這些事件也表明，日本所說的“積極發揮安全作用”，實際上是借“發揮安全”之名，行“擴充”自衛隊並將其變爲“干涉軍”之實。因爲只有打着這樣的旗號，日本的擴軍才能獲得名正言順的“理由”，才能減少國際上的阻力，以達到“平穩擴軍”，並逐步走上“軍事大國”的道路。這也是日本“修憲”的主要目的。
總之，按目前的趨勢發展下去，日本是難以讓人放心的。正如日本近代社會思想史專家安川壽之輔先生所指出的，日本存在“危險”有兩個原因：一是日本社會上下沒有對過去超過半個世紀的侵略戰爭和殖民統治以及戰爭責任問題進行認真反省而走上了“民主化”道路；二是一批主流思想評論家和學者對明治時代的侵略戰爭的鼓吹手福澤諭吉奉爲“神明”，至今面值一萬元的日幣上仍印有其頭像。因此，在日本，“和平”的根基是脆弱的，而孕育戰爭的土壤仍是相當“肥沃”的。
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