|
 | | 靖國神社拜殿外觀 |
最近，日本新首相小泉純一郎宣佈將以首相身份在8月15日參拜靖國神社。小泉此言一出，立即引起了亞洲鄰國的強烈反對。瞭解日本歷史的人都能感覺到，日本很多政府官員滿腦子裝着“皇國史觀”，屢屢公然參拜靖國神社。5月21日，記者去了趟靖國神社，探究日本這個“怪胎”的緣由。
記者看到，偶爾有幾個市民從這裏路過，扔幾枚硬幣，默立數秒鐘後便走了。神社外面，一名全副武裝的警察警惕地注視着來往行人，一根旗杆上高高地繫着一面日本國旗。有警察守衛和懸掛國旗恐怕是全日本神社中絕無僅有的。多年來，日本軍國主義的遺老遺少們一直利用靖國神社來爲軍國主義招魂，爲侵略戰爭翻案。
靖國神社的歷史
靖國神社前身是“東京招魂社”，1869年爲追悼“明治維新”前死於內戰的將士而建，1879年改稱“靖國神社”。明治天皇發佈文告，把戰死的軍人美化爲“軍神”，並決定在靖國神社安置神位，定期進行祭祀和參拜。日本神道認爲，“山川草木皆爲神”，建立了種種神社祭祀各路神靈。但靖國神社與一般神社不同，它專門祭祀死在戰場上的軍人。“靖國”即“安國”的意思。
靖國神社最初的教義是：通過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災難。在近代歷史上，靖國神社的名字是與戰刀和征伐相聯繫的，折射着日本向封建軍事帝國主義發展，走對外侵略的道路，最後失敗的軌跡。靖國神社一直由陸軍省和海軍省負責管轄（其他神社均由內務省管轄）。在上個世紀三四十年代，出於對外侵略擴張的需要，軍國主義者們編織出種種神話，用“靖國思想”驅使士兵在戰場上衝殺。“靖國思想”要士兵們相信，效命沙場如櫻花飄落，其魂可在靖國神社內找到歸宿，作爲“靖國祭神”萬世不滅，受人景仰。在此謊言的煽動下，無數士兵暴屍於異國荒野。
二戰結束後，日本軍國主義的遺老遺少們一直在尋找把甲級戰犯亡靈“魂歸靖國”的時機。1978年10月，這幫人終於利用秋祭的機會，把東條英機、板垣徵四郎等14名被遠東軍事法庭判處極刑的甲級戰犯的亡靈，以“昭和殉難者”的名義偷偷塞進靖國神社，另1000多名被處決的乙級和丙級戰犯也被合祀其中。至今，靖國神社供奉着246萬多個靈位，其中210萬個是二戰亡靈。
靖國神社裏有些什麼靖國神社裏充斥着美化日本戰犯、宣揚軍國主義的氛圍。
靖國神社位於東京都中心地帶，佔地近10萬平方米，成條形。神社有圍牆與外界相隔，中間被一條橫穿的小路阻斷爲前後兩部分。院前立一“開”字形巨大牌坊，後院有拜殿、正殿等主建築。
在靖國神社後院門外參拜人下車之處，有一對面向神社殿堂的13米高的花崗岩大石燈，是日本政府20世紀30年代擴軍徵兵時修建的。石燈底座上分別嵌有8塊高0.97米、寬1.36米的青銅浮雕，“歌頌”了日軍從中日“甲午戰爭”至“九一八事變”侵華戰爭的主要戰爭場面。
靖國神社後院一側有個佔地近萬米的“遊就館”，展示着日本歷代戰爭的遺物，如火炮、軍服、遺書等。展館內供奉着一些臭名昭著的軍人的遺物。偷襲珍珠港、掀開日美太平洋戰爭序幕的山本五十六在展示櫥裏一身披掛，耀武揚威。“遊就館”外，陳列着日本軍隊在對外侵略戰爭中使用的各種大炮、高過人頭的炮彈等，還有軍馬、軍犬、軍鴿的塑像。
參拜靖國神社
首相正式參拜靖國神社是違犯日本憲法的，但長期以來，日本右翼勢力處心積慮要衝破這一禁區。戰後的日本憲法規定，任何宗教團體都無權接受國家特權，國家及其機關不得參與宗教活動。
爲了踢開憲法障礙，20世紀50年代以後，日本右翼勢力不斷施壓，要求國家重新保護和主持靖國神社。日本遺族會等團體打出了“非宗教論”，說靖國神社只是形式上的宗教法人，實際上不是宗教，首相參拜爲國戰死的軍人不算宗教活動，不違憲法。從20世紀60年代起，自民黨先後多次向國會提出《靖國神社法案》，企圖實現靖國神社的“國家護持”，但因遭到社會輿論和在野黨的強烈反對而沒有得逞。
1981年，執政的自民黨成立“大家都來參拜靖國神社國會議員會”，要求實現政府公職人員正式參拜靖國神社。1997年，自民黨內甚至出現了讓外國來訪元首參拜靖國神社的動議。1998年，自民黨將實現國家公職人員正式參拜靖國神社作爲該黨的年度活動方針。近來，自民黨爲使首相能“名正言順”地參拜靖國神社，挖空心思地提出了兩條議案：一是淡化靖國神社的宗教色彩，把它從“宗教法人”中“解脫出來”，搖身變爲“特殊法人”；二是把二戰中甲級戰犯的亡靈移至別處，爲靖國神社恢復“名譽”，也使得“別人無法指責”。
日本首相參拜靖國神社早有先例。1975年8月15日，在日本戰敗投降30週年之際，日本首相三木武夫原想以“自民黨總裁”身份前往參拜，後權衡再三，決定以私人身份前往。1978年8月15日，日本首相福田赳夫以內閣總理大臣的身份參拜了靖國神社。1985年的8月15日，中曾根首相在出席政府舉行的“全國戰歿者追悼會”後，率內閣成員進行“正式參拜”。1996年，剛剛上臺的橋本龍太郎在自己生日那天（7月29日）前去參拜。日本新首相小泉純一郎在競選時就狂妄地宣稱，“一定要在8月15日參拜靖國神社”。
參拜的背後
小泉純一郎執意要參拜靖國神社，其直接動因是配合7月份的參院大選。眼下自民黨在參議院的議席不過半數，儘管小泉沒有奢望7月選戰一舉使其議席超過半數，但他設定的最低標準是不能少於現有議席。日本輿論指出，日本經濟多年蕭條，政府又苦無對策，導致日本國民人心渙散。參拜靖國神社，拉攏日本極端民族主義者，成了小泉“振奮人心”的強心劑。
國際輿論指出，不論過去還是現在，許多日本政壇要人（包括一些首相）的參拜都沒有收斂，其中原因值得探究。
其一，8月15日是日本侵略戰爭失敗的日子，但日本向來只提“終戰”二字，即那只是一場戰爭結束而已。對遠東國際軍事法庭認定的太平洋戰爭，靖國神社內所有相關的說法都稱是“大東亞戰爭”，日本新歷史教科書更是顛倒黑白，妄稱“大東亞戰爭”是日本軍隊將亞洲國家從白人的統治下解放出來的“聖戰”。
其二，日本有些人至今還在美化侵略，這和當年美國對日佔領時的縱容政策以及日本社會的右傾化有關。冷戰時期，美國把日本看成是對抗社會主義國家的“防波堤”和橋頭堡。在這種背景下，日本軍國主義從未受到過認真清算，不少戰犯逍遙法外，有的甚至重返政壇，執掌大權。再就是冷戰後，日本政局動盪，經濟低迷，極端右翼勢力擡頭，偏執的民族主義思潮上升，日本社會上對右翼勢力的制約減弱。
其三，這更與日本自身的政治判斷有關。進入21世紀，日本試圖在國際上扮演更重要的角色，爲此，它必須對歷史有個了結。美化甚至否定侵略戰爭，在某些日本人看來是擺脫歷史包袱的“最簡單”的辦法。但是，如何對待日本軍國主義者發動的那場侵略戰爭，關乎日本民族的復興與未來。日本政府只順從國內右翼勢力的要求，不顧鄰國的反對和曾遭受侵略的亞洲人民的感情，不僅將損害自身的國際聲譽，也會對它與鄰國的關係造成難以彌補的傷害。
|
