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| 幾經劫難後，薊縣少林寺遺址滿目滄桑 |
傳人證明———商氏武功一脈相承
盤山腳下的公樂亭村是一個家家習武的村子，商氏一族大都住在這裏。村中商寶良家至今還留有一本祖上傳下來的“武功祕笈”，商家人都是用這本書來演習武藝的。當然，那已經稱不上什麼祕笈了，因爲練商氏武術的人很多，大家都是在互相研習。何況，商氏族人也還有其他的武功抄本。據天津體院專門從事少林武術研究的高文山先生介紹，“武功祕笈”中介紹的很多招式都與少林功夫極爲相近。
北少林寺所在地薊縣地區現存的商氏少林武術是北少林武術在薊縣的代表，其影響遍及京津及古薊州地區。薊縣古時又稱漁陽，位於北京東道180裏燕山南麓，境內有長城41公里，爲塞下之地，由於地域之關係，薊地民風悍勇，尚武成俗，唐人杜甫詩云“漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽”。
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| 北少林寺遺留的柱基 |
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| 用青石壘成的寺基 |
傳奇人物商仕芝
據縣誌記載“士芝者，字德周，薊邑西五里公樂亭人，先籍乃遼寧鐵嶺人。其先人隨清入關，後輾轉定居於薊地。芝公生於乾隆60年，歿於光緒6年，享壽80餘歲。公貌身軀偉岸，長眉其目慈容可掬，誠若田舍一翁也”。商仕芝於幼時即得武傳，後來商仕芝苦練數年，武藝有成，此時商仕芝雖然學得武藝，但自覺不足。商仕芝即赴盤山北少林寺學藝，拜武僧景禮爲師，盡得真傳。
商仕芝出身八旗滿人家庭，出師後，經人推薦入宮廷擔任侍衛，因辦差至河南，經人指點推薦得以到嵩山少林寺，歸來後武藝更加精進。據民國的薊縣縣誌記載，商仕芝“授徒於城內財神廟時，以拳向井口下擊，井水沸騰示其徒”功力深厚爲薊縣人民傳誦。縣誌還記載：“自城至公樂亭五里，(商仕芝)以小手指提布袋，內貯薊錢二十四千，重二十四斤，往返來去至老猶然”。
商仕芝的武事逸事，在薊縣地區口碑極多。一年有山東名鏢師魏長春，從北京押鏢到瀋陽，途經薊州，將鏢車寄放在薊州西門處天仙宮內。對衆人曰：江湖久聞商仕芝老師，是薊州人，我將要訪問他，比試武藝，以增加見聞。於是到公樂亭見商仕芝老師，出言不禮貌，商老師起初不肯比試，要求再三，兩人交手，僅一回合，商仕芝老師以短招“二郎扳閘”將其制服，而沒有傷着他，後來又比試大槍，沒有幾下，商仕芝又戰勝了他，於是他要納頭拜師，商仕芝說你將鏢車送到以後再來。後來魏在辦完事後果然又來到公樂亭，求教半年才離去。據鄉間老人講，魏長春身高八尺，如黑鐵塔一般，也是江湖上一個有名的人物。
商仕芝無子嗣，生有四女，都精通武藝，出嫁後將武藝普遍傳授鄉民，至今承傳不絕。商仕芝除在外設場授徒外，在鄉梓有得意高徒三人：族中孫輩的商布貴、周升、趙六公。由於在薊縣少林武風十分熾烈，達到空前熱潮，練武防身是那個離亂年月中的一個精神支柱，也成了人們必需，據老一輩講每到晚間，槐蔭樹下，坊間場內，成羣接夥，演練不休，有從十幾裏外徒步趕來的，常年不止，求藝之誠讓人感佩！
商氏北少林武術
商氏及其傳人後來成爲北少林武術的公認代表，北少林武術主要傳承的商氏家族居住地公樂亭村，論武在全縣有名。商仕芝以武藝教化鄉里的遺風在其後人中代代不絕，天津商委退休老幹部王中秀介紹：在三四十年代他參加革命前的孩提時代，商仕芝後人商氏家族的老師到城鄉各地教授武術，他與許多少年一樣作爲基礎教育，苦練了幾年。
在薊縣像王中秀的例子自抗戰以來不勝枚舉，商氏一門從商仕芝後第八代起北少林武術代代相傳，加上武藝精湛的弟子，粗略記錄至少有：商布坤、商洪順、商洪甲、商洪友、商洪奎、商琪祥、商琪珍、週會春、高四醉、張相中、王子玉、路廣良、徐萬路、張漢青、郭存、周存、周軍、陳榮、李劍、李亮、李德永、李德全、李德生、趙景全、週中亮、劉海青、徐明、賈春、牛相浦、張海等公。這些人除徐明先生尚在，皆已作古。別門北少林武術在薊縣傳人，武萬良、張策、牛德海及其弟子在薊縣地區武術活動中亦有美譽。
北少林武術借遍佈薊縣城鄉的少林會，在過去的年月裏還爲傳統文化添上一筆重彩。在傳統的節慶日子，北少林武術傳人們在少林會表演人民喜聞樂見的北少林武術。表演中不僅武術精湛，還配有形式完全體現了古代鼓樂特有的節拍的樂器。戰鼓開旗門儀式後，拍板一響，兩對鐃，兩對鈸，還有小鑔等鼓金配合，慷慨燕趙之聲頓起，舞練者雄姿勃發，聲助武威，真正讓人體會金鼓齊鳴的原汁古風。過去各鄉都有請少林會進行武術表演的習俗，各鄉也有少林會相互競爭水平高下，對武術的促進，對民間文化的發展起到了良好作用。
遺址證明———千年古剎寶塔臨風
磚瓦窯村的村民韋民照看着村裏少有的一大片空地。
因爲在山裏，這麼大的一塊平整地是少有的，也因爲這裏曾經是一座千年古剎的宅基，所以平整地有這麼大。
磚瓦窯村位於薊縣盤山的東南山麓，夾在兩山之間的山坳裏，是被稱爲“中盤石勝”的古中盤所在地。山腳下是乾隆的行宮，再往山上走就是著名的紫蓋峯。村邊的山路則是乾隆皇帝遊盤山的“御道”。
站在韋民家的院門口，磚瓦窯村的會計楊利民指着用青石壘成的那片房基說，這就是北少林寺的舊址。
順着手指的方向望去，幾百米遠處有一處倚着山勢用青石墊平的平臺。由於山坡陡峭，墊平這裏用了大量的青石，平臺離山最遠的一個角居然墊起有六七米高。問楊會計怎麼就知道那裏曾是北少林寺，他又用手指了指平臺上方500米處的一座白塔說，那塔叫“多寶佛塔”，就是寺廟裏纔有的塔。於是刨根問底，多寶佛塔也無法證明這裏曾經是北少林寺的舊址呀。楊會計頓了頓說，老人們講，這裏就是北少林寺的舊址，抗日戰爭時期日本人在盤山實行“三光政策”，把全山的寺廟都給燒了，北少林寺也未能倖免。不過家裏的老人有的年輕時還在寺裏做過工，他們說這裏就是北少林寺。
還是有些將信將疑，於是，走上那個平臺去看個究竟。
平臺至少有五畝地大小，是村裏的場院，但是並沒有放太多的東西，於是便長滿了雜草。韋民家的雞在這裏散養着。平臺的正面一左一右長着兩棵柏樹，韋民說，薊縣的山裏沒有這種樹，這種樹叫血柏，大多是種在寺廟裏的。於是仔細看去，樹的姿態是有些“不同凡響”，左邊的那棵頗有些龍形，右邊那棵居然一個樹根上長了兩棵樹幹。
前殿在哪裏呢？韋民跑到了青石宅基的一邊，用腳跺着一塊長長的青石板說，這就是前殿一上臺階的第一塊石頭，這下邊就是臺階，小的時候還有，後來不知怎麼就給拆了。果然，就在韋民的腳下，一塊圓圓的柱基石“躲”在了雜草叢中。韋民證實說，對，這裏就是前殿的一棵木柱子，山門在青石宅基的下面，靠左邊一點。接着，他又指着平臺的正中說，那裏便是大殿。
大殿只是出現在臆想之中了，但被村民們墊豬圈的漢白玉石碑卻是真真切切地躺在角落裏。儘管它們現在並不與豬爲伍，但上面還是積滿了髒土和糞便。用樹枝大致除去上面的污垢，驚喜地發現碑文中確實有“北少林寺”的字樣，看來衆人所說爲實了，這裏應該就是北少林寺的遺址所在。
這會兒，韋民開始講起了他聽說的北少林寺。
以前的北少林寺是比較有影響的，這薊縣山上72寺當中，有不少都是北少林寺出資修建的。
多寶佛塔原來是建在少林寺院裏的，後來給“挪”到了後面的山崖上，塔下面就是一年四季泉水不幹的“紅龍池”。原來多寶佛塔頂上有一個生金的尖，後來讓土匪給搶走了……
資料證明———冠名少林史籍有書
少林寺祖庭在河南登封是世所共知的，但是少林寺以外有幾個少林寺卻一直傳說很多。“久負盛名”的莆田南少林便是無從考證的“少林寺”。據歷史資料記載，自元朝福裕大師擴大少林寺影響在和林、薊州、太原、長安、洛陽分設“五少林”除洛陽的以外皆不以少林寺冠名，後來發展的下院也各有獨立冠名，如現在在河南三門峽熊耳山的名爲空相寺，龍門山有寶應寺等，現存的薊縣北少林寺是惟一的以“北少林寺”冠名的少林寺。其後福裕的弟子奏請批准的少林寺護寺下院共達二十三所，皆在中原地區，也各有獨立寺名，未見以“少林”冠名的。
薊縣的北少林寺也叫北少林禪寺，地處天津薊縣盤山東南麓“中盤”的開闊山坡上。舊名法興寺，魏、晉間建，是薊縣縣誌中記載的現在可找到的最早的佛教寺院，也是天津最早的寺院。
北少林寺和佛道之爭
盤山中盤的法興寺是怎樣成爲北少林寺的呢？據史料記載：元至元二十三年(公元1286年)，道教造雲子派其徒張志格到處選擇觀址，結果選中了盤山。當時，全國道教總管長春真人邱處機被成吉思汗稱爲“神仙”，尊爲“國師”。於是，造雲子藉助邱處機的力量，“借用”法興寺。之後，道教一行人拆佛塔、毀殿宇、碎佛像，並冒奏國母太后，改名棲雲觀。元仁宗延佑二年(公元1315年)，上方長老巢雲威，忿其無禮，打碎棲雲觀的石碑。並與那摩大師、少林雪廷福裕禪師一起，到大都(北京)面見元仁宗，奏明其事，元仁宗降旨將棲雲觀恢復爲僧院，更名“北少林禪寺”。雪廷福裕禪師便教寺中的和尚修習少林武功。從此，盤山少林寺也習武成風，北少林寺與少林寺一同名傳古今。
關於這段歷史，有很多史料都有記載。《至元辨僞錄》中記載：
盤山中盤法興寺，亥子年間天兵始過，罕有僧人。甘泉本無，元和尚之嗣振公首居上方，橡慄充食，以度朝夕。全真之徒.扶邱處機之力，謀佔中盤，乃就振公假言借住，振公允之。既居久，遂歸永定。王道政、陳知觀等拆殿宇，毀佛像，冒奏國母太后立碑額爲棲雲觀。寺內古佛舍利塔高二百尺，及正殿三門，一併拆毀。至乙卯後，上方長老雲公忿其無禮，碎其碑，奏告皇帝，又共那摩大師、少林雪庭福裕禪師朝覲，具陳其事，改正其弊，仍爲僧院。戍午年九月初四也。
佛道大辯論後，忽必烈決定，將棲雲觀移交給和尚，由巢雲主持寺務。關於巢雲和尚，有關資料記載：
中統年間，諸路釋教都總統少林寺長老雪庭福裕來玉山時，把雲威帶到大都大萬壽寺，職主藥藏。雲威遂日日參學，鉗錘日久，成了福裕認可的弟子。當法興寺從道徒手中收回時，福裕派他去主持寺務。
巢雲威禪師，太谷侯氏子，幼業儒，有名譽，及壯下發，參玉山達公，承印證，出住盤山法興寺。
《盤山志》中記載：
師之燕居萬壽主藥藏，無日不參鉗錘。是時盤山法興寺虛席，師立僧接武。新巢雲軒，以巢雲(原名雲威)自號。宣政院使脫克託具奏朝廷，有旨更法興寺爲北少林禪寺。元《雲威禪師塔記》
此後不久，在宣政院使脫公(脫克託)的支持下，法興寺改爲“北少林寺”，傳禪宗曹洞宗。時間約在中統本年或至元初年。至正八年八月二十三日，雲威以微疾告終。其弟子智感繼主寺務。
北少林寺和地理記載
北少林寺所在的盤山歷史悠久，是我國著名的風景區，曾被列爲全國十五大名勝之一。盤山距薊縣縣城12公里，它坐落在北京正東90公里的燕山南麓，處於京、津、唐、承四角交匯地帶。從更大的地理尺度上看：“連太行，拱神京，放竭石，距滄海，走薊野，枕長城，蓋冀州之天作，俯臨衆壑，如星拱北而莫敢與爭也”(乾隆《遊盤山記》)。所以，歷代的遊客衆多，其中不乏文人才子，於是在不少遊記和詠詞中均可找到描寫北少林寺的字句。
明代進士劉侗《盤山記》記載：“(盤山)盤有三，下盤泉，上盤塔，中盤寺，少林寺也。寺傍紅龍池，水鮮崖老”明確指出盤山中盤以少林寺爲名，這一說法被當地村民所印證。據他們講，過去北少林寺寺產上下均有十幾裏的範圍。
以北少林寺爲核心，周邊勝景不少，《中盤絕勝》說：
從少林寺往北走二里地，便到了古中盤。古中盤的廟址、碑刻、塔林爲薊縣重點文物保護單位。古中盤位於紫蓋、蓮花、毗盧三個山峯之間，《盤山志》稱這裏爲“絕勝之地”。若置身於古中盤，則最能領略中盤的石勝。層巒疊翠，萬壑千峯，石怪巖奇，林木鬱茂。
一進古中盤，首先映入眼簾的是石塔林。石塔林在寺前半里處，稱爲塔院。矗立的和已傾圮的石塔共20餘座。(由於山洪泥石流，原塔多倒，據記載有塔24，可是幾年經清理已經發現有25座了)這些塔呈方形、六角形或喇嘛肚形；有的有檐，有的無檐，有實心的，有空心的，多彩多姿，錯落有致。均爲花崗岩雕鑿，極爲罕見。西崖壁上，有線刻菩薩坐像一尊。
北少林寺和乾隆皇帝
清朝乾隆皇帝第一次遊盤山時，興致勃勃地用“早知有盤山，何必下江南”的詩句來盛讚盤山風光，堪與江南媲美。由於從京城到盤山比到承德避暑山莊行宮近一半路程，也由於盤山的景色絕佳，清朝入關後不久就對盤山加以經營，乾隆就曾31次遊山。由於乾隆對盤山北少林寺的情有獨鍾，所以在可以見到的傳世御製乾隆詠盤山詩兩百餘首中，乾隆詠少林寺(乾隆沒去河南的少林寺，這裏的少林寺實指北少林寺)的詩竟有7篇之多。他至少曾於乾隆十年二月、十三年七月、十七年二月至北少林寺正式參訪。31次到盤山住處多爲靜寄山莊，那裏離北少林寺僅僅三四里之遙，信步漫遊到北少林寺一定是很容易的事，他常“斥警蹕，減儀叢”避免“近御執事者汗雨揮而塵煙騰”減了他的雅興。他初到少林寺就有感留詩，其詩爲：
《少林寺》
處由來初地，會心都契法源。
是水出嵌隙，路轉人度鬆門。
林名自少室，是一是二堪參。
座壺中天半，下臨萬壑千嵐。
仰似沾花雨，佈施非爲福田。
門自彼無俗，山林於我有緣。
釋永信重修北少林寺弘揚民族文化
方丈心目中的惟一
2002年12月，少林寺釋永信方丈在徒弟阿德的陪同下，利用在北京開會的機會，專程趕到薊縣盤山，考察北少林。雖然這一次只是匆匆地在北少林遺址前停留了一個多小時，眼前呈現着一片殘垣廢墟，昔日掛在寺門上的“北少林寺”牌匾早已不知去向，但釋永信方丈的心裏卻在默默地勾畫着未來北少林的藍圖。
對於釋永信方丈來說，振興少林寺和少林文化是祖先留給自己的歷史重任。儘管北少林歷經劫難，數十年無僧人居住，但僅僅是那些殘垣斷壁、破損的石碑，就足以讓釋永信方丈念念不忘。
三年內，這已經是方丈第二次來到薊縣考察北少林。“這裏才真正是少林寺的正宗下院。”釋永信方丈說到北少林時目光裏充滿了愛惜之情，“這幾年全國有無數的寺院力圖得到我的承認，想成爲少林寺的嫡傳下院，但我們查閱了大量的史料，最後只承認天津薊縣的北少林，纔是惟一的少林寺下院。”
兩次考察，讓釋永信方丈對北少林產生了特殊的感情：“我曾經走訪過薊縣盤山附近的一些居民，他們當中還有很多老人會功夫。我看過他們的武術套路，和少林功夫傳統套路同出一家，還可以明顯找到少林功夫的蹤影，這說明，當年的少林武僧曾經把少林功夫傳給這裏的居民，後來代代相傳，仍然保留至今。盤山北少林與嵩山少林寺的血脈親緣是割不斷的。”
一次難得的機遇
雖然深居嵩山，永信方丈的心卻看得很遠，他要實現他的夢想，讓少林寺成爲全世界的少林寺。十幾年來，釋永信方丈帶領着徒弟們奔走四方，曾經在全世界數十個國家巡迴表演，宣揚少林文化、少林功夫。雖然相隔很遠，但在釋永信方丈的心中，天津薊縣的盤山北少林，是一塊寶地。
“這裏面臨着一個不可多得的機遇，不要看現在的北少林只有殘破的碑垣，如果我們能將它好好恢復的話，一定會成爲少林寺很好的分院，不但會重新掛上‘北少林寺’的牌匾，還會有少林僧人在這裏居住，習武修行，也會帶來1500年來少林寺傳承下來的禪武文化。”釋永信方丈談起北少林的未來，顯得信心十足，“薊縣盤山距離北京相當便利，如果能夠得到當地政府的支持，我願意出資、出人、出力，重修盤山北少林，甚至還可以派出專門的武僧團到天津來發展少林功夫，將少林禪武精髓帶到這裏，讓這裏成爲弘揚少林文化的一個窗口，也是我們在2008年北京奧運會向世界展現少林文化、中華民族文化精髓的窗口。”
少林武術爭作奧運項目
釋永信方丈還有一個心願，就是把少林武術帶到奧運會上，讓這個民族的瑰寶真正成爲世界的。於是，2008年的北京奧運會成了最好的契機。釋永信方丈說，如果少林武術成爲奧林匹克項目大家庭的一員的話，盤山北少林就會肩負着弘揚少林文化的重任，到2008年，離北京只有80公里遠的北少林會成爲世界各國運動員和遊客觀摩少林武術的基地，成爲各國武術愛好者切磋技藝的演武場，成爲向世界展示中華武術的最前沿。
釋永信方丈說，他曾經與國際奧林匹克委員會的兩任主席薩馬蘭奇和羅格見過面，並且提到了藉助奧運會向世界展示少林武術的想法。他說，他會爲這一目標繼續努力。
正在北京參加全國人民代表大會的釋永信方丈，百忙之中仍然沒有將這項工作擱置下來，時常與有關人員保持聯繫，商議重修北少林的計劃。曾經在接受記者採訪時，釋永信方丈表露過自己這一心願的迫切心情，相信在不遠的將來，永信方丈的心願就會被實現。
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