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阿慶嫂竟成風流女!英雄人物可否隨意戲說?

http://www.enorth.com.cn  2003-04-23 09:27
 

 

  文學雜誌《江南》刊登的新編小說《沙家浜》,在社會上引起了強烈的批評。在這部小說裏,家喻戶曉、智勇雙全的地下交通員“阿慶嫂”,被描寫成了“風流成性、可以令人喪失理智”的女人,她既是僞軍司令胡傳魁的“姘頭”,也是新四軍某部指導員郭建光的“情婦”,郭、胡還聯手抗日……

  “阿慶嫂”、“郭建光”這兩個人物,在人們的心目中,已成了勇敢和正義的化身,從某種意義上甚至可以說,他們已經成了我們民族精神的象徵。把正義果敢的“阿慶嫂”描寫成風流成性的“潘金蓮”,把抗日軍人“郭建光”描寫成“姦夫”,這種隨意的“戲說”和肆意的“解構”,對文藝創作有什麼影響,對民族精神的培育有何負面的作用,爲此,我們特邀請3位文藝研究專家談談看法。

不要戲說歷史亂改經典

  何鎮邦:

  據小說《沙家浜》的作者和編者的辯解,他們這樣做,是因爲不滿於《沙家浜》原劇中表現阿慶嫂、郭建光之間的“革命關係”,而要去表現他們之間“人性化”的關係。這樣的理由是站不住的。難道只有描寫男女之間不正當的關係,只有把英雄寫成狗熊才能表現人們之間的“人性”?這種辯解,不駁自倒。當然,從這裏也的確可以看到近年來有些人在張揚“人性”的旗號下販賣不健康的東西,以迎合社會某些低級趣味的做法。

  小說《沙家浜》的作者還辯解說:“在小說創作上,我是有這個自由的。”不錯,每個作家都有自己創作的自由,但因爲作家寫出來的作品是要發表的,因而是要受到社會的制約的,因此這種自由就不是絕對的。再說像魯迅的一些名作以及像京劇《沙家浜》這樣影響深廣的作品,它們已成爲經典或準經典的作品,作品中所塑造的人物形象已被廣大讀者所認可,活在讀者心中,也成了民族文化積澱的一部分,就更不能隨意亂改。像小說《沙家浜》這樣無原則地亂改胡編,醜化了阿慶嫂、郭建光的形象,不僅是對原作素材來源的新四軍老戰士和江蘇常熟市沙家浜鎮人民感情的極大傷害,也是對作爲民族文化積澱的共同精神財富的損害。這是絕對不允許的。

  歷史戲說與經典翻改這陣風的興起,也從另一個方面說明文藝界存在的問題:一些人在拓寬文學觀念的旗號下和在文學市場化的利益驅動下正在把文藝創作當作一種遊戲、一種純粹的商業行爲,把文藝作品當作一種純粹的商品,而忘記了文藝家神聖的社會責任和歷史使命,忘記了文藝作品是一種特殊的精神產品。這是值得我們認真對待的。

文學上的拆白黨

  田本相:

  《江南》上發表的小說《沙家浜》幾乎引起毫無爭論的批評,把一個好端端的阿慶嫂歪曲成一個“風流成性”的女人,的確觸犯了衆怒。但是,《江南》的主編,卻對這樣的批評不以爲意,“不爲刊載小說《沙家浜》後悔”,這倒是令人吃驚的。這也多少說明我們文壇上的一些刊物“掌門人”已經良莠不分了,連美醜的起碼判斷都沒有了。

  其實,像《沙家浜》這樣的解構名著之風,早就開始了。前些年,一部電視劇把曹禺先生的《雷雨》“改編”得面目全非,竟然說成是“創造性”的;而稍後一部舞臺劇《原野》同樣打着“原創”的旗幟,明明是對名著的詆譭,但卻有一些人硬說它是“曹禺在天之靈都能認同的”。至於在魯迅先生誕辰120週年的“紀念”演出中,有的舞臺劇把魯迅的一些小說解構得更是體無完膚,令人啼笑皆非,也同樣招來一些人的喝彩。這些,幾乎成爲見怪不怪的事情。

  解構名著、解構經典之風來自西方,把蒙娜麗莎抹上鬍子,是這種解構的範例。於是,所謂的“先鋒藝術”就公然宣言“藝術可以亂搞”。但是,至今我們還沒有看到一部以解構名著和經典而成爲創造的。相反,解構名著行爲的自身顯然是缺乏創造力的招供。利用名著並以名著掩蓋自己的弱智和無能,更是文明墮落的標籤。名著和經典是任何解構都不能摧毀的,但是卻把解構者的醜陋靈魂暴露無遺。在每一部解構作品上,都標明那些解構者是地地道道的文學拆白黨,藝術的敗家子!

面對正義、良知和歷史的燭照

  廖奔:

  人性開掘和解構意識形態話語似乎是近20年文藝創作思潮中的兩把利器,被衆多作者成功和不成功地運用着,編撰出大量的作品。我們由中看到了觀念解放所迸射出的璀璨光華,同時也感受到泯滅理性、遁入情慾洪荒的陰暗與虛無在逼近。讀了小說《沙家浜》之後,我強烈感受到了後者,官能性的反感攫取了我的肌體。我因此激烈地想充當一回耳提面命的教官,來告誡我們的寫家如下道理:一、人性開掘不等於窺陰,更不預示着作者可以用陰暗心理去處理人性。人性有着豐富的內容,不僅僅等於“人+性”。如果把世界上的人都只看作男人和女人,而男人和女人在一起就只構成性,可以跨越一切道德、理解、目標、道義、責任、敵對關係、時代背景的疆域,來僅僅實現性的結果,這樣的對象就沒有人性,只有獸性,他們也就除了被鞭笞外,不能成爲文藝作品的對象。而文藝作品如果以此爲目的,也就喪失了它的存在價值。二、解構意識形態話語,還文藝作品以生活的現實性、豐富性與生動性,不等於有權消解人類文明的標尺,不等於可以踐踏和凌辱人的美好向往和精神企盼。如果解構的對象不幸選準了正義和良知,一定要努力把握住歷史的精髓,如果以爲歷史只是一個任由自己揉捏的皮條,可以隨意爲之塑形,令其爲自己藏污納垢,歷史也會對你發出致命的反彈,讓你最終暴露於歷史的燭照。。

稿源 人民網 編輯 王君
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