|
目前，一個學習“三個代表”重要思想的新高潮正在全國興起。胡錦濤總書記在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中指出：“要實現全面建設小康社會的宏偉目標，必須把學習貫徹‘三個代表’重要思想不斷引向深入。”如何進一步深化學習，真正取得顯著成效？這裏不僅有一個加強對學習的組織問題，還有一個主體自身對待學習的“認知定位”問題。是把“三個代表”重要思想當作一種純知識對象來對待，還是作爲一次新的思想解放過程來對待，這兩種不同“定位”的效果是大不一樣的。這實際上是一個能否堅持用馬克思主義態度學習貫徹好“三個代表”重要思想的問題。
一、解放思想才能在學習中形成
深層次的共識
對“三個代表”重要思想首先要靜下心來認認真真地學習。認真學習才能全面把握瞭解“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎、科學內涵、精神實質和歷史地位，進而達到深刻理解，這是一個最基本的學習要求。然而，對“三個代表”重要思想的學習如果僅僅停留在“瞭解”和“理解”的層面上，還只能說是完成了學習的第一步，還沒有達到學習的高境界要求。所謂高境界要求，就是達到對“三個代表”重要思想的“認同”，即在認識上形成新的共識。“瞭解”不等於“理解”，“理解”還不等於“認同”。如果不能達到“認同”的境界，或者不能完全認同，那麼“三個代表”重要思想無形中就變成了一種純知識對象，學習也就成了一種類似對文化知識的閱讀，而不能把“三個代表”重要思想昇華爲個人的政治理念，也就難以在實踐中主動地、創造性地去貫徹執行“三個代表”的要求。只有“認同”了，才能統一思想、形成共識。胡錦濤總書記在“三個代表”重要思想理論研討會的講話中強調：學習貫徹“三個代表”重要思想，既要對事也要對人。對事，就是要用“三個代表”重要思想來指導工作、推動社會實踐。對人，就是要用“三個代表”重要思想來武裝頭腦、指導自我修養。如果只對事不對人，或者只對人不對事，都不能真正學習貫徹好“三個代表”重要思想。改造主觀世界的過程實際上也是一個解放思想的過程。要想做到既“理解”又“認同”，這裏就有一個解放思想的問題，這是主體認知結構的選擇性所決定的。
從主體認知的一般過程來看，人們的認識發展實際上都是在原有知識的基礎上不斷增加新的知識，在這個過程中，原有知識對接受新知識起着很大的制約篩選作用。因爲人的頭腦不是一張可以隨意寫畫的白紙，而是記錄沉積着以往學習的知識和實踐經驗，這些已有的知識和經驗會形成爲一種認知結構，定型爲一定的思維模式和觀念。這種認知結構會對新的知識信息進行辨識篩選，凡是同原有認識體系相吻合的新知識新信息，往往比較容易被認同接納，而不相符合的新知識新信息，則往往會被質疑思考。質疑思考的結果，或者接納消化，或者是存疑，或者是排斥，這就是主體的認知選擇作用。然而，由於個人的認識總是受到生存環境、時代條件和個人認識能力等條件的制約，這就使得原有的認知結構在構成時，所沉積的知識有些是正確的，有些是不正確的，有些是曾經合理但現在已經過時的等等，這種原有認知結構不足方面，使得人們在接受新的認識信息時，有時會產生對異質知識信息對象的誤讀，甚至形成不應有的排斥，這就是一些人思想保守、僵化的一個重要認識論原因。我們說的解放思想，實際上就是打破舊的思維模式，破除原有認知結構中那些片面的、過時的、錯誤的知識要素，建立新的認知結構和新的思維方式。
需要指出的是，我們曾經長期受到傳統的馬克思主義理論的教育薰陶，這種對馬克思主義的傳統認識中，也有某些認識是對馬克思主義的片面理解甚至是誤讀，並且已經融入我們的認知結構中。由於馬克思主義深刻揭示了人類社會發展的規律，其權威性使它在我們的認知結構中處於主導地位，這種主導地位的積極作用是能夠促使我們堅持馬克思主義，但我們以往對馬克思主義的一些片面理解和誤讀，也會產生對創新理論的質疑。我們對“三個代表”重要思想的學習，實際上是在馬克思主義理論座標上的一次新的認知過程，同樣也會面臨主體認知選擇問題，對“三個代表”的創新思想不可避免會有一個認同過程，如果不能達到認同，就難以融入爲我們的政治觀念，難以真正上升爲指導思想。而要達到認同，就必須打破舊的認知結構，即解放思想。因此，要想學習好“三個代表”重要思想，就需要主體有與時俱進的自覺意識和改造主觀世界的積極態度。在一定意義上可以說，對“三個代表”重要思想的“認同”程度，實際上體現着我們思想的解放程度。
胡錦濤總書記在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中指出：“我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，不斷有所發現、有所創造、有所前進。”《“三個代表”重要思想學習綱要》的第一個問題就是“關於建設中國特色社會主義的思想路線”問題，實際上就是強調思想解放問題。這種對解放思想的強調不是隨意的，而是一種對學習前提的強調，體現了深化學習所必須的邏輯起點，那就是學習領會“三個代表”重要思想首先要確立一種正確的思想認識路線，要有自覺的解放思想的意識和與時俱進的態度。不解放思想就不能真正學懂、真正理解“三個代表”的實質內涵，更不能達到“思想認同”的深度和高度。
二、解放思想是“三個代表”理論
創新性的內在要求
我們強調學習“三個代表”重要思想必須解放思想，不僅有主體認知結構需要更新的原因，同時也是“三個代表”重要思想的性質所要求的，是“三個代表”重要思想的理論創新性所決定的。“三個代表”重要思想“是堅持馬克思主義的典範，又是發展馬克思主義的典範。”本身就是解放思想產物，它科學回答了我們黨和國家事業發展所遇到的一系列理論和實際問題，着眼於在新形勢下堅持黨的先進性的根本要求，開闢了馬克思主義的新境界，是馬克思主義中國化的最新成果，包含着對馬克思主義理論的重要創新內容。胡錦濤同志在論述“三個代表”重要思想時說：“三個代表”重要思想堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，體現了馬克思主義理論創新的巨大勇氣，爲我們堅持馬克思主義基本原理、不斷在實踐中推進理論創新打開了新的理論視野。“三個代表”這一創新性質內在地具有推動人們思想解放的張力，要求人們在學習時必須具有解放思想的自覺意識才能真正理解和認同。
對“三個代表”的重要思想如果僅僅從字面上看，好像很好讀懂，“三個代表”的幾方面內容，過去基本上都講過，人們也比較熟悉。但是，如果深入研究“三個代表”的思想內涵，把“三個代表”重要思想同傳統的社會主義觀念和以往的黨建理論相比較，就會發現其中許多論述是對傳統觀念的突破。例如，“三個代表”強調黨的先進性要體現在代表先進生產力發展的要求，這是對歷史唯物主義基本原理和馬克思政黨理論的堅持，如果僅僅從字面上看，可能看不出創新的含義。但是，如果聯繫當前我們社會羣體構成的變化，聯繫當前生產力飛速發展的狀況，就會感到情況並不是那麼簡單，這裏涉及到在當代什麼是“先進生產力”，怎樣理解包括知識分子在內的工人階級、廣大農民，始終是推動我國先進生產力發展和社會全面進步的“根本力量”，知識分子“是先進生產力的開拓者”等等方面的問題。再如，怎樣看待黨的先進性的階級基礎和社會基礎問題。以往，我們對於黨的性質一般都是隻用階級屬性來揭示的。“三個代表”用了“中國最廣大人民”這個新概念。這絕不只是文字表述的不同，而是包含着對於社會主義制度確立以後黨的階級基礎發生變化的深入觀察與思考。這種新的概括會涉及到確定一個人先進與落後的標準問題。吸收“先富起來”羣體中的一些人入黨，又會涉及到如何理解馬克思有關勞動價值理論的問題，涉及到中國是否存在“中產階層”以及如何評價其性質、作用、政治要求和社會定位等問題。“不能簡單地把有沒有財產、有多少財產當作判斷人的政治上先進與落後的標準，而主要應該看他們的思想政治狀況和現實表現，看他們的財產是怎麼得來的以及對財產怎麼支配和使用，看他們以自己的勞動對建設有中國特色社會主義事業所做的貢獻”，是一個富有創見的觀點，但是也會涉及到如何看待經濟狀況對人的政治思想傾向和價值觀念的影響問題，涉及到如何理解馬克思主義關於劃分階級的標準問題，等等。總之，有許多新提法、新問題，人們的看法也許不一定很快就能達到認同，需要有一個認識理解的過程，這也是正常的現象。正因爲存在着一個認識過程，所以這就需要以解放思想的姿態來對待學習。正如《綱要》所指出的：“要始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進。努力掌握貫穿‘三個代表’重要思想的馬克思主義的立場、觀點和方法，思想上不斷有新的解放，理論上不斷有新的發展，實踐上不斷有新的創造。”
三、深入學習貫徹“三個代表”重要
思想必將帶來全黨、全國人民
又一次思想大解放
從十一屆三中全會以來，伴隨着改革開放的逐步深化，我們曾經經歷過一次又一次的思想解放的洗禮，因爲建設中國特色社會主義是前人從未經歷過、超越了馬克思主義當初設想的社會主義新實踐。如果把開展的“真理標準大討論”，作爲建設中國特色社會主義新時期的第一次思想大解放，那麼從新世紀初“三個代表”重要思想的提出至今，可以說是我們又開始了一次新的思想大解放的過程，甚至可以稱之爲第二次思想大解放。
爲什麼說深入學習貫徹“三個代表”重要思想是又一次新的思想大解放？我們不妨把這兩次思想解放作一個比較。第一次思想大解放是在改革開放需要“起步”時進行的，主要解決“真理觀”問題，當時面對的思想禁錮主要是“兩個凡是”、“左”的思潮影響和“唯書”“唯上”的問題。那一次思想大解放是爲當時推行改革開放掃除思想障礙。從80年代初期到90年代中期，改革開放中表現出的主要矛盾，是解決社會主義同資本主義的關係問題。焦點集中在如何正確認識資本主義，如何認識社會主義同資本主義的關係，除了借鑑資本主義的科學技術之外還要不要借鑑資本主義的其他文明成果等問題上。正因爲有了那場真理標準大討論的洗禮，打下了思想解放的基礎，人們自覺思想解放的意識增強了，所以在隨後的深化改革開放進程中，在解決“姓社”、“姓資”的一系列問題上，才取得了突破性的進展。
而我們這次學習“三個代表”的重要思想，則是在改革開放已經取得了很大成績、改革開放需要進一步深化的背景上提出來的。“三個代表”重要思想是繼鄧小平理論第一次比較系統地初步回答了“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”的一系列基本問題後，深化了對建設社會主義的規律性認識，特別是重點回答和解決在建設中國特色社會主義新時期“建設什麼樣的黨、怎樣建設黨”的歷史性課題，是解決執政黨自身的發展問題。在不同的歷史時期，黨所面對的形勢不同，要完成的任務也有所側重，黨內結構和存在的問題也出現了很多差別，特別是黨的長期執政，黨的作風建設遇到了新情況，出現了新問題。如何適應這些新變化，會涉及到不少馬克思主義建黨學說以及歷史唯物主義的一些基本觀點。“三個代表”重要思想在理論上的創新，同以往我們接受的馬克思主義有關論述相比，已經有了新的突破。因此，如果在學習中不自覺破除頭腦中舊有的傳統認識，就難於對這些創新思想真正理解並達到認同。只有在堅持馬克思主義歷史的、實踐的、發展的觀點的基礎上，發揮主動性和創造性，以創新的精神來學習領會，才能在對傳統認識的更新中真正實現對“三個代表”重要思想的深刻理解和認同。如果說第一次思想大解放，是解決對改革開放客體規律的真理性認識，那麼這一次思想大解放則是深入到對執政主體自身建設規律的真理性認識。兩次思想大解放既有共同的方面，也有側重點上的區別，而且在深度上也有所發展。
解放思想才能創新。正是有了第一次思想大解放，纔會有改革開放的巨大成就，正是改革開放的不斷深化發展，才突出了新時期新形勢下保持黨的先進性的問題，才促使我們在黨建理論上的創新，這次新的思想解放，必將進一步推進改革開放的深化，完善黨的建設，加快全面建設小康社會的步伐。這兩次思想大解放有着內在的遞進關係，反映出我們黨在理論上的進一步成熟，也標誌着我們對建設中國特色社會主義的認識不斷深化。“三個代表”重要思想極大地豐富和發展了馬克思主義理論,通過學習貫徹“三個代表”重要思想，我們相信，必將促使全黨、全國人民進一步解放思想，以與時俱進、開拓創新的良好精神狀態，在建設中國特色社會主義新路子的探索中，永葆黨的先進性，使我們的各項工作更能體現時代性、把握規律性、富於創造性。
|
