|
貪官迷信是多年來一直存在的一種現象，這種現象的產生和存在最主要的有以下幾個方面原因。
第一，把迷信作爲斂財和索賄受賄的手段。這類貪官本身不迷信，這一點，叢福奎是 一個比較典型的例子。別人送錢他不要，他要人把錢作爲善款捐給女大師，實際上他又通過“女大師”再把“善款”搞到自己手裏，是在“洗錢”，迷信活動成爲他索賄受賄的手段。類似例子還有，如有些地方的官員爲什麼熱衷於建廟、修塔、給諸神塑金身，而且規格越來越高？表面上他們是要給百姓們帶來好運，實際上是讓大家掏出錢來，他好搞工程，然後從工程中拿回扣，或者工程隊就是他的親屬。這種腐敗工程，比那些跑計劃、跑項目搞腐敗更隱蔽一些。還有一些官員的父親或母親死了，大辦喪事，請道士作道場，一作就是七七四十九天。從表面上他迷信是在爲父母盡孝，實際上是開了一個收錢的地方，把辦喪事當成斂財的手段。我們不能只看到這些人搞迷信的表面現象，應當看到他搞腐敗的本質。
第二，用迷信製造假象。這類腐敗分子把自己裝扮成“善男信女”。因爲真正的善男信女在人們的印象中是那種相信因果報應的人，他們連螞蟻都不肯踩死，絕不會作傷天害理之事。而裝扮成善男信女的貪官們就戴了一副善男信女的面具，給人一種假象。讓人相信這麼虔誠信佛害怕因果報應的幹部不會幹傷天害理的事，不會從災民的口中奪糧食，不會爲了拿錢搞豆腐渣工程讓防洪大堤決口。他們把迷信活動作爲“煙幕彈”去斂財，利用這些“煙幕彈”保護自己。
第三，以迷信作爲精神寄託。一個堅定的馬列主義者和共產主義者是不會去搞封建迷信活動，不會去搞腐敗的。之所以搞迷信活動，是因爲他對馬列主義失去了信心，一個堅定的馬列主義者和共產主義者是不會去搞封建迷信活動，不會去搞腐敗的。之所以搞迷信活動，是因爲他對馬列主義失去了信心，而一個人總得有精神信仰，有精神寄託，不信馬列主義就要信別的東西，這時候他的信仰就轉變成兩個“拜”字，一個拜金主義，一個拜物教。求天拜神活動是掩蓋在迷信形式下的拜金主義和拜物教。迷信活動只是一種扭曲的表現形式，他把自己扭曲膨脹的個人慾望通過迷信活動表現出來。有些人給父母上墳，居然送小姐，說是送給父母，實際上是他本人的一種需要，他想要什麼，追求什麼，都在迷信活動中表現出來。
再者，腐敗分子有很強的孤獨感，他明白自己的腐敗活動見不得天日，不能讓別人知道，包括自己的妻子、兒女。他很難找到一個知心朋友訴說，包括那些表面上的夥伴、鐵哥們，雖然他們是利益的共同體，共同算計國家，算計黨和人民，但是互相之間還要算計。所以從本質上講，他們是很孤獨的，這些“隱私”無處訴說，無法從人間得到幫助或保護，那麼他只能求助於迷信，希望天或神去保護他。同時他們還有很強的負罪感，腐敗分子並非天生就是腐敗者，有些幹部過去也做過很多好事，但由於經不起誘惑，他向公家伸手以及接受黑錢並不是那麼坦然，他心裏有罪惡感。在搞腐敗活動時他們有兩個心理上的矛盾：“該和不該”，“敢和不敢”。該和不該，說明他是非觀念沒有完全泯滅，所以大多數腐敗分子在腐敗之後有負罪感，有了負罪感，他們就希望通過敬神、捐獻來贖罪，他認爲這樣可以得到原諒，可以保持平安，在這種情況下，迷信活動就成了他們的精神麻醉劑，通過求天拜神來使自己求得心理上的平衡。
第四，隨着反腐敗鬥爭的深入，很多腐敗分子越來越感到惶惶不可終日，他們認識到自己的罪行隨時有可能被揭露，有些腐敗分子是“一夕數驚”，本來被召集參加一個正常的會議，他卻想到是不是要對他“兩規”。馬路上開來一輛警車，他也琢磨着是不是衝他來的。如何撫慰惶恐的心態，他們沒有合適的解決途徑，只好去求神拜神，寄希望於神靈的庇佑。
上述四點前兩個是假信神，後兩個是真信神。對這些迷信活動和腐敗問題，我們應當採取什麼措施呢？首先，加強幹部的理想信念教育。幹部的理想信念堅定與否應當成爲我們選拔幹部的一個考察標準，如果一個幹部經常從事迷信活動，就說明他的思想防線有缺口，就不是一個合格的黨的幹部。
其次，進一步完善各項制度和加強法制建設，完善監督機制，使腐敗分子打消幻想，讓他們不要心存僥倖，否則這種僥倖心理加上迷信活動的麻醉劑，他就會鋌而走險。
最後，我們要認清迷信活動這一表面現象後面的真正原因，不能把所有的迷信活動都歸於腐敗。看待求天拜神，有不同的情況，要區別對待。不能把宗教活動當成迷信；更不能把迷信都當成腐敗，哪些是可以教育和幫助的，哪些是藉助迷信活動來斂財，搞腐敗活動，對這樣的人要深挖其背後的原因。
|
