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今天出版的澳門日報發表長篇社論，縱論320年前的今天施琅曁清廷統一臺灣的歷史意義，籲請海峽兩岸有識之士“計利當計天下利”，站在歷史發展的潮頭，推動祖國完全統一大業。
社論說，自古以來中國就是一個多民族的國家，漢族人可以入主中原，統領“天下”，少數民族也有這個權利。回顧歷史，少數民族統一中國的並不只有滿族人建立的清朝。秦起自隴西，大唐李氏也有少數民族血統，更不用說五胡十六國以及蒙古族人建的元朝了。
社論回顧並總結這段歷史說，人們在評價一個人物是否愛國主義者時，要從當時當地的歷史條件去具體分析。長期以來，施琅是一位有爭議性的歷史人物。人們可能會以“正統”的觀念來評價他，認爲他從鄭成功的得力部將降清滅鄭，似是不忠不義。也許有人僅從鄭氏殺施父兄，施氏憤而報復來追究他們之間的個人恩怨；但從更加廣闊的歷史場景，從更多深入的歷史資料來看待這一問題時，這些傳統的觀念和個人恩怨之說就可以擺到一邊去了。三藩之亂平定後，清王朝已經在中原鞏固了政權，但臺灣仍然作爲割據之島，孤懸海外，對整個中國的統一，尤其是海疆的防務安全很不利。鄭氏政權成立的重要政治基礎之一，是自鄭成功以來所標舉的“反清復明”的政治口號。但到了鄭經、鄭克、鄭克塽，被鄭氏政權奉爲“正朔”的永曆帝早已下落不明，剩下的臺灣“明鄭”政權內部爭權奪利，不可開交，已經沒有了繼續存在下去的理據和基礎。施琅的遠見卓識首先在於他能在沉寂官場十多年之後，仍能心懷收復臺灣之志，於永曆三十六年(清康煕二十一年，公元一六八二年)二月上《密陳專征疏》，力主攻打盤踞臺灣而又長期不聽和議的鄭氏政權。施琅身體力行，積極備戰，終於在當年十月獲得清廷允准，翌年六月十一日以戰船三百艘、兵力二萬會師福建銅山(今東山島)，十四日舟發銅山至澎湖。先佔澎湖，後大兵壓境，終說服鄭克塽同意投降。八月十三日，施琅正式入臺受降。施琅在收復臺灣之後並不是公報私仇，對鄭成功後人大開殺戒，反之，他建議清廷對鄭氏後人、部屬優禮相待，封公賜爵，誰都無罪。隨後，施琅率師攻克澎湖，臺灣不戰而下，結束了海峽兩岸多年的戰爭，使東南沿海和臺灣人民得以安居樂業，促進了臺灣的發展。
社論說，施琅在歷史上重彩的一筆是在平臺之後，採取了一系列安撫鄭氏集團、穩定臺灣民心的措施。他及時上奏《恭陳臺灣棄留疏》，備陳臺灣必須納入版圖的重要性，批評清廷內部“留雖無益，棄又有害”的遲疑，更極力反對有人主張的將在臺之漢人悉數遷回內地，根本放棄臺灣的錯誤論調。由於施琅的努力，清廷終於在康煕二十三年(一六八四年)在臺灣設一府(臺灣府)三縣(諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣)，隸屬福建省。臺灣從此正式納入中國版圖。
社論認爲，從主張渡海征伐，到堅決主張將臺灣收入版圖，施琅都是一個積極而堅決的人物。無論施氏的主觀願望如何，客觀上他就是站在當時歷史的潮頭，適應了國家走向統一、穩定這一形勢的發展，其正面的歷史功績是應該加以肯定的。
社論最後說，歷史有時有驚人的重複。今天，臺灣又面臨着歷史轉折的重大關頭，是統是獨，爭論激烈。其實歷史早已給出了答案，臺灣島上不論是在朝在野的人士，都會作出自己的抉擇。歷史潮流滾滾向前，統一符民心，合民意，順應歷史潮流，識時務者方爲俊傑。今天我們紀念施琅這樣一個歷史人物，對激發愛國熱情，對實現祖國統一，實現中華民族的偉大復興，有着重大的現實意義。
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