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網上乞討迷住大學生--揭“網絡丐幫”神祕面紗
一天發上千封信“網絡乞丐”發郵件直接討錢
新聞案例
網絡乞丐悄現成都
假“網乞”被發現後會在乞丐網上公佈出來
成都市民張先生21日收到一封特殊的信件，發信人向他乞討10元錢，並留下了姓名和一個賬號。
張先生告訴記者，乞丐在e-mail中稱自己是土生土長的成都人，待業在家，父親從小離開了他們母子，母親重病在身，女朋友也和別人跑了，他萬念俱灰，現在每天閉門不出，只希望好心人能贊助10塊錢解決一頓飯，在信的末尾落下了姓名“李單”以及一個銀行的賬號。(詳見昨日本報)
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乞討權濫用是社會之痛
能在網上“衝浪”的也算是乞丐？包二奶的也算是乞丐？家蓋樓房到破房子前乞討的也算是乞丐？我們都犯糊塗了，但他們確實是以乞丐的面目出現的，堂而皇之的行乞在各個領域之中！
這一幫過着滋潤光鮮日子乞丐的出現，不得不讓我們重新審視出現在咱們周圍的這些乞討者。看起來這些乞丐一個比一個可憐，實際情況並不是如此，其中不乏很善於“包裝”自己的，去年廣州就有乞丐坐飛機回家過年的，讓一幫平時樂助好施的善老太們目瞪口呆，因爲她們一輩子都沒坐過飛機，看到報紙上報道有乞丐白天行乞晚上換身衣服西裝革履地在飯店大嚼豪飲，完了泡吧找小姐，施捨者們聽了除了搖頭苦笑還能做什麼？
筆者始終認爲，大多數乞丐是真的窮困潦倒的可憐人，假乞丐只是混在乞丐中的“敗類”，人們施捨乞丐的做法沒有錯。但是，我們要考慮一下，假乞丐躲藏在真乞丐羣體中是如何混得下去的，又是什麼助長了他們的假乞討行爲？乞討是維繫生存的權利，在世界各國得到認可。基本生存得不到滿足應是乞討行爲發生的前提，可你在具備營生本錢的情況之下，還是去乞討，是不是乞討權的濫用？上網乞討的乞丐肯定不能算乞丐，因爲上網所需費用足以維持一個人的基本生活，每天寫乞討信和發千封郵件所花時間如用來去參加勞動，勞動所獲報酬應該足以養活你自己。包養二奶、家有洋樓的乞丐也不能算是真乞丐，因爲他們的生活水準已不再停留於基本生活，他們的乞討行爲在着力於“錦上添花”。
乞討應看做是人的基本生活得不到保障，以部分犧牲自己的尊嚴爲代價喚起人們同情，從而得到人們救助的一種行爲。當社會給予的救助達到能夠解決生活基本需要，作爲乞討者就應該自動中止他的乞討行爲，換種方式生存，依靠自己的誠實勞動養活自己，而不應一味濫用自己的乞討權、過濫地犧牲自己的尊嚴去博得人們的同情。乞討發家、乞討畸形消費的做法在動機和行爲方式上已發生了根本性的變化，從分享社會資源惡化到了掠奪社會資源這樣一個層面上。
乞討權的濫用導致了強弱勢的轉化。以致發生了目前這些專業網絡乞討者、乞丐包二奶、住樓房者向住棚戶的行乞，乞丐坐飛機、吃飯店、玩小姐等種種怪現象。這些雖只是少數現象，但極不正常，社會不堪其痛，需要有關部門出手管理。無遮欄
“網絡乞丐”是誰慣出來的
自從有了富人之後，窮富標準就有了變化。有這麼句話很流行：窮得只剩下錢了。我過去一直以爲是諷刺富人的精神貧乏，現在看來不完全對，富人未必真有錢，窮人未必是沒錢的人。你看成都的網友“李單”們，他們能上網，有QQ號，有網站，有銀行賬號，會整天趴在電腦上寫“催人淚下”的信，卻是乞丐，而且是高科技乞丐，每天發上千封e-mail，每封信向人索要10塊錢。因爲世上總是好人多，所以，每月掙個幾百塊錢不成問題，還可以跟全國各地的施捨者交朋友。你說這些“網絡乞丐”是窮人還是富人？
雖然說“小康”了，但電腦也不是人人都能玩得起的。我在太原當記者時，報社也就幾臺電腦，僅供編輯和設計用。電腦不離身的，算是社會上的“白骨精”(白領、骨幹、精英)了，可偏偏是有些受人尊敬羨慕的“白骨精”們，伸出了乞討之手。
前段時間，有些城市討論“禁乞”，好多人大發惻隱之心，認爲乞丐靠出賣自尊討生活，不應該掃地出門。現在好了，有網絡了，他們不用出賣自尊，靠高科技手段，就可以很尊嚴很體面地從你口袋裏掏錢了。
李敖先生說過，天下壞事的造成，有兩個原因，一個是壞人做壞事；另外一個是好人容忍、坐視，甚至默許壞人做壞事。我看這“網絡乞丐”也是好人慣出來的。人家有電腦(至少上得起網)，有銀行賬號，憑什麼就比你窮？值得同情？
其實對付“網絡乞丐”有個最簡單的辦法，他不是要10塊錢嗎；回覆他，說你比他還窮，請他給你5塊錢，保證他再不來騷擾。冉福
“網乞”屬於網絡詐騙
這種虛構事實、編造謊言欺騙網民的行爲就是典型的網絡詐騙案例，網絡警察絕不能坐視不管，要依法進行查處和打擊。網絡安全的保護，單靠公安部門網絡警察的打擊和防範還不夠，徹底解決網絡安全問題，一是要教育網民，增強守法自覺性、掌握防範計算機犯罪的技術；二是要立法，針對網絡違法的處罰條例還不完善，應當及時制訂更具有針對性、系統性和可操作性的法律，才能爲治理計算機網絡犯罪提供必要的法律保障。王志
衆說紛紜
誰能給善良人們一雙慧眼
從純理論角度思考，“網絡乞丐”的出現，與“網絡商務”問世一樣，同樣具有劃時代的偉大意義。“網絡商務”，縮短了傳統產供銷鏈條，節省了原始人財物消耗；“網絡乞丐”的運作形式，也有着先進代替落後的積極意義，它使流浪者不再風餐露宿、蓬頭垢面者不再影響市容成爲可能，也使身體肢殘者因此不再爲行動所困、羞於啓齒的人因此擺脫尷尬等都變得現實起來……但是，如此可喜可賀的事情，人們爲什麼笑不出來呢？
如果一個面臨輟學的農家子弟，有了“網絡乞丐”的文明求助形式以後，他既不用跪拜街頭行乞，又能安坐於學堂讀書，只需點點鼠標，錢就到賬而來，不是挺好的一件事情嗎？然而，事情總有“正”、“反”，就像硬幣天生就有兩面一樣。問題在於，遊手好閒、不勞而獲的人，往往比真正需要救助的人更諳此道！那麼，誰能給善良的人們一雙慧眼，讓樂善好施者可以從容地霧中看世界？
拒絕職業“網絡乞丐”
如果直接面對乞丐，即使他們的身世有可能是編造出來的，但至少也有個直觀的印象，可以區分出哪些乞丐是老弱病殘，多少比較接近真實。相信在真實的世界裏，對年富力強的乞丐大家普遍有種厭惡感，甚至拒絕他們的求乞，把善行施捨給最爲需要的人。而虛擬的網絡世界，依靠的可是求乞者自己的述說，就是要來個大概印象也是根本不可能的，就更加容易出現渾水摸魚的情況。那麼施捨者往往是在不知情的情況下“廣結善緣”，被人騙了愛心，那些網絡乞丐不就是每天在家寫“催人淚下”的信嗎？那些信到底有多少真實的成分？如果最後發現自己被矇騙了，不說自己的善良沒有真正給予需要救助的人，還會給施捨者心理帶來障礙，從此拒絕善行，造成人心的冷漠。黃榮才
“網乞”與職業乞丐無異
這種網上乞丐與街上的職業乞丐都是通過乞討來過着不勞而獲的生活，在本質上並無區別。即使有不同之處，也就是五十步笑百步而已。而且我們知道，能夠上網，懂得發郵件的多是有一定經濟能力和一定學識的年輕人，他們爲何會過着乞討的生活，只能說好逸惡勞的心理在作怪。
善良的人們，還是請睜大眼睛看清楚這類人的真面目，給錢就是縱容他們繼續抱着不勞而獲的想法。對於施捨的人只是損失了一些錢，而對於這些年輕卻甘於沉淪的網上乞丐卻是失去了爲人生奮勇拼搏的精神，更沒有了人生的目標，每日得過且過地讓青春悄悄從身邊溜走，這於他們本身和社會都是無可彌補的損失。黃翠蓮
“網上圈錢”成就一大產業？
乞丐網已成爲網上賺錢的另一種方法。這些乞丐網有的以利益交換作爲網站的經營模式，有的則乾脆借網絡之術、行傳統之道，瞄準人類與生俱來的同情心。雖然利潤有限，但不管如何，“網站丐幫”現已集結成羣，成爲拍賣網站外少數賺錢的電子交易網站。
在網上，任何一個人都可以在網上“乞丐俱樂部”註冊成爲網絡乞丐進行“工作”，就像現實社會中自然形成的丐幫一樣，網絡乞丐也逐漸發展成一股新興勢力。比如多數乞丐網站都提供其他乞丐網的鏈接，就像網絡上常見的色情網站一樣，一旦進入某個乞丐網站，數不清的自動鏈接系統就會不斷打開，讓人彷彿進入乞丐迷宮似的，直到網上漫遊者終於從口袋裏掏點錢出來才肯罷休。
另一種生活方式
現代乞討似乎已經演變成了一種生活方式，甚至變成了一種時尚。嚴格說來，網絡乞丐與街頭的乞丐音樂家之類並無很大差別，都需要一些文化功底。這些網絡乞丐總體上分三種，一種是因爲確實陷入經濟困境或沒錢支付學費、醫療費的人；另一種乾脆就是好吃懶做的寄生蟲；還有一種是熱心公益事業的人，用乞討來的錢幫助有困難的人。而他們只要網友們10元、20元的匯款，這樣的欺騙沒能達到一定的大數目，最多隻能說是民事欺詐。
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