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每到月底，關心中國時政的人大都會留意中共中央政治局是否會進行集體學習，學習的內容是什麼。從這種例常的集體學習把握新一屆中央領導集體的治國方略，已經成爲中外政治分析人士的例常思維邏輯。
5月底的28日下午，中共中央政治局的集體學習依例進行。這是政治局的第十三次集體學習，這次集體學習安排的內容是繁榮和發展我國的哲學社會科學。聯繫到兩個月前中央正式發佈的《中共中央關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》以及當前國際輿論對“中國模式”、“北京共識”的熱議，這一次例常的集體學習的不尋常之處便躍然紙上，這就是：中央新一屆領導集體開始從戰略的高度加速推進中國的軟實力建設。
國家綜合實力的重要組成部分
哲學社會科學的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分，這是新一屆中央領導集體的一個科學判斷。基於這一判斷，從黨和國家事業發展全局的戰略高度，把繁榮發展哲學社會科學作爲一項重大而緊迫的戰略任務切實抓緊抓好，推動我國哲學社會科學有一個新的更大發展，爲中國特色社會主義事業提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持，成爲新一代中央領導集體治國方略的一個重要着力點。相對於具體的國民生產總值、科研成果及轉化率、國防力量等硬實力而言，哲學與社會科學只能屬於國家軟實力範疇。所謂軟實力，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發展模式的國際影響力與感召力。對中國軟實力的增強之勢，當前的國際輿論多有闡發。其中，“中國模式”和“北京共識”，尤其爲各國學者和政要所樂道。
英國著名思想庫倫敦外交政策中心5月發表喬舒亞·庫珀·拉莫的一篇論文，題爲《北京共識》，對中國20多年的經濟改革成就作了全面理性的思考與分析，指出中國的經濟發展模式不僅適合中國，也是適於追求經濟增長和改善人民生活的發展中國家效仿的榜樣。喬舒亞認爲，中國的模式是一種適合中國國情和社會需要、尋求公正與高質增長的發展途徑。他把這種發展途徑定義爲：艱苦努力、主動創新和大膽實驗；堅決捍衛國家主權和利益；循序漸進，積聚能量。創新和實驗是其靈魂；既務實，又理想，解決問題靈活應對，因事而異，不強求劃一是其準則。它不僅關注經濟發展，也同樣注重社會變化，通過發展經濟與完善管理改善社會。中國的新理念正在對中國以外的世界產生巨大影響。對全世界那些正苦苦尋找不僅發展自身，而且還要在融入國際秩序的同時又真正保持獨立和保護自己生活方式和政治選擇出路的國家來講，中國提供了新路。“北京共識”還包括許多非經濟思想，涉及政治、生活質量和全球力量平衡等問題。“北京共識”取代了人們已廣泛不信任的“華盛頓共識”。平等、和平與高質量的發展願望取代了指手畫腳和盛氣凌人。
“華盛頓共識”盛行於20世紀90年代，主張走私有化、自由化和透明化的經濟發展道路，而這種模式在阿根廷等國的實踐結果表明存在嚴重問題。管理不善和腐敗與“華盛頓共識”一起在近10年裏破壞了十幾個國家的經濟，阿根廷和印度尼西亞等國發現，現代金融業的高速發展和貪婪爲各種不穩定提供了渠道。
對“中國模式”和“北京共識”的正面肯定，是國際主流媒體在5月份的一個引人關注的動向。美國《國際先驅論壇報》網絡版5月20日刊登的題爲《中國將以自己的方式改變》的文章，稱讚中國以循序漸進的方式推進政治改革果斷明智。英國《衛報》5月27日刊登題爲《中國解決億萬人民溫飽問題的經驗》的文章，認爲中國的崛起爲其他國家提供了除西方發展模式之外的一個強有力的選擇。墨西哥《每日報》5月24日刊登的題爲《中國：亞洲的地平線》的文章，認爲中國奇蹟是依照自身情況理智制定社會經濟政策的結果。這些文章，都或隱或現地對中國軟實力的增強及對世界的積極影響表示讚許。哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量。其作爲國家軟實力建設的核心地位，已經一再被中國的歷史和現實所驗證。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想對於中國革命和建設的核心指導地位，正是“中國模式”和“北京共識”的思想母乳。“實踐是檢驗真理的惟一標準”，這一基本哲學命題的大討論及其牢固樹立和堅決貫徹，正是中國改革開放偉大事業的思想理論起點。
新一屆中央領導集體所提出的新的發展觀，既凝聚了中國古代哲學智慧的精髓，又匯聚了當代中國共產黨人放眼未來的哲學思考，是人類發展理論的重大創新。這一創新所蘊含的重要意義及對人類發展理論的重大貢獻，已經越來越爲世界所矚目。
理論的武器一旦被羣衆所掌握，就會爆發出排山倒海的力量。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的歷史進程中，在實現中華民族偉大復興的歷史進程中，進一步繁榮發展哲學社會科學，使之成爲中華民族認識世界、改造世界的思想利器，正是中國軟實力建設的戰略高地之所在。
營造學術與現實發展良性互動的良好環境
哲學社會科學的發展水平，體現着一個國家和民族的思維能力、精神狀況和文明素質。切實擔負起自己的歷史責任，瞄準學術發展前沿，打開認識視野，拓展思維空間，既立足當代又繼承傳統，既立足本國又學習外國，大力推進學術觀點創新、學科體系創新和科研方法創新，努力建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，是中國的發展現實和未來賦予哲學社會科學界的光榮使命。
以這一要求來考察我國的哲學社會科學的學術建設，其中尚有一些不盡如人意之處。主要的缺憾是：在我國的人才強國戰略中，哲學社會科學人才的培養還不夠突出，有利於優秀人才脫穎而出、人盡其才的良好機制尚未形成；人才的斷層狀況還比較突出，缺乏一批立足中國、面向世界、學貫中西，理論功底紮實、勇於開拓創新的年富力強、政治和業務素質良好、銳意進取的青年理論骨幹；理論聯繫實際的優良學風仍待發揚光大，圍繞改革開放和現代化建設亟待解決、廣大幹部羣衆關心的重大理論和現實問題，深入調查研究，深入鑽研探索，組織協同攻關，努力拿出無愧於時代的成果，更好地爲人民服務、爲黨和政府決策服務的能力和水平仍有待提高。上述缺憾，有哲學社會科學自身的歷史和現實原因，也和一些黨委和政府對哲學社會科學的戰略地位認識不足，對繁榮發展哲學社會科學，努力把握哲學社會科學發展的規律，注意改進領導方式，提高領導水平的重要性認識不足不無關係。實行決策的民主化、科學化，就經濟社會發展的重大問題廣泛聽取社會各界的意見，尤其是聽取哲學社會科學界專家的意見，在黨委和政府的決策中重視運用哲學社會科學的成果，是黨中央所一再強調並嚴格遵循的一項制度。黨中央政治局的集體學習制度，每項重大決策的制定充分聽取和吸納由專家學者所組成的智囊團的意見和建議，甚至將國家重大政策法規作爲研究課題向社會公開招標，無不體現了黨中央對哲學社會科學治國諮政的重視。但反觀一些地方黨委和政府，有的往往只是把哲學社會科學專家當擺設。現實中大量的“政績工程”、“形象工程”，只能是一言堂、長官意志、拍腦袋的產物，不可能是聽取哲學社會科學界專家的意見，在黨委和政府的決策中運用哲學社會科學的成果後結出的怪胎。一些地方政府和黨委，服務意識尚未樹立，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，關心哲學社會科學工作者的學習、工作和生活，充分調動他們的積極性、主動性、創造性的意識不夠，服務不到位，難以形成一個拴心留人的、有利於學術研究和學科建設與發展的環境。把軟實力當成硬任務來抓，充分營造有利於哲學社會科學繁榮發展的環境，充分實現學術研究與社會發展的良性互動，是哲學社會科學界和各級黨委政府真正落實《中共中央關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》的共同命題。果如此，則中國的哲學社會科學必將有一番新氣象，中國的軟實力建設必將進入一個新境界。 |
