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今天是中國傳統的端午節。剛剛從韓國江陵端午祭實地考察歸來的中山大學民俗學專家、中文系教授葉春生前天對記者表示：韓國的端午祭確是受到了中國端午節的影響，但兩者其實並不是一回事，它們雖然時間相近，但前者祭拜的是山神，不吃糉子，不劃龍船。
葉春生介紹說，6月10日至27日，韓國方面舉辦江陵國示觀光民俗祭，同時舉行國際學術研討會，有20多個國家和地區的民俗學家、藝術家應邀參加，其中包括了葉春生教授本人和烏丙安教授，烏教授在前一段時間曾向我國文化部長轉達過韓國方面欲將“江陵端午祭”申報爲“世界無形遺產”的信息，一度被國內媒體以“保衛端午事件”炒得沸沸揚揚。
葉春生上週回來後，馬上整理了有關資料，向本報記者指出，在起源和歷史、舉辦時間、民俗禮儀內容等方面，他實地考察發現的韓國端午祭與中國端午節有三大不同。
葉春生同時指出，韓國江陵端午祭與中國端午節在某些方面是有淵源的。由於時間上與中國端午節靠近，到1927年，江陵山神祭被正式定名爲“端午祭”；江陵端午祭與中國端午節一樣，使用草藥菖蒲，只是中國人把菖蒲掛在門頭祛邪，韓國江陵人則削制菖蒲發籤，用菖蒲洗頭；另外，江陵端午祭最後一場活動叫“亂場”，實際是一次大規模的綜合集市，有點類似中國的廟會。葉春生說，在江陵的世界民俗館中，還展示了中國、越南以及其他東南亞各國的端午風俗，其中還有中國賽龍舟的巨幅圖片。韓國學者在大會上公開證實，江陵端午祭其實是受到了中國端午節的影響，但在發展的過程中又自成體系，是國際文化交流的一種結果。
葉春生透露，由於韓國方面對江陵端午祭非常重視，1967年將其列入國家重點無形文化財第13號，並擬於2005年向聯合國科教文組織申報“世界無形遺產”，得悉這一消息的烏丙安教授因爲有感於歷史悠久、影響深遠的中國端午節沒有得到應有的重視，所以才提出希望我國政府像鄰國韓國一樣重視這些無形文化資產的保護。
葉春生說：“烏丙安等中國學者的本義並非‘保衛’或‘搶報’什麼專利，因爲大家都認爲，人類的文化資源是可以共享的，關鍵是各國如何去重視和保護它。”
鏈接：中韓端午三大不同
第一是起源和歷史不同。韓國江陵端午祭是江陵地方的一種迎神祭祀活動，來源於新羅時代的山神祭，原是村落祈豐的慶典，至今已有1000多年的歷史；中國端午節的起源根據聞一多先生在上個世紀前葉的考證，乃來源於中國古人祭拜龍的圖騰的活動，因此聞一多亦稱之爲“龍的節日”，在2000多年前中國古代著名詩人屈原生活的春秋時代就已經存在了。
第二是兩個節日舉辦的時間有所不同。韓國江陵端午祭迎神從農曆四月十五開始至五月初七送神，整個活動長達20多天；中國的端午節只固定在農曆五月初五這一天。
第三是民俗禮儀內容有所不同。韓國江陵端午祭不像中國端午節那樣划龍舟、吃糉子、喝雄黃酒，他們吃的是自造的車輪餅和自釀的濁酒，其慶典活動包括祭儀、演戲、遊藝三大部分，祭禮有25種之多，其中最傳統的是用歌舞來娛人又娛神的“巫俗祭儀”，還有許多民俗戲表演。
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