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美國共和黨全國代表大會選擇9月在紐約召開，顯然是想借助“9·11”事件的背景，強化其反恐、安全的政治議題，拉動布什的競選行情。與此同時，反戰力量也在紐約發動了相當規模的示威抗議。在“9·11”事件三週年前夕，紐約的這道風景線反映了美國社會的觀念衝突和某種程度的精神分裂。
美國新出的一些著作也反映了上述現象。例如，弗格森的《巨人：美帝國的代價》一書，該書具有較強的新保守主義色彩，其基本觀點是：美國不可否認是一個帝國。帝國是壓迫的源頭，但也常是進步的動力。美國作爲“自由帝國”幹過不少蠢事，其原因是“缺乏帝國頭腦”。據書評說，該書議論散亂，自相矛盾之處不少，但也有一些有想象力的說法，如該書認爲，妨礙美國承擔帝國使命的原因很可能是國內的財政問題，要解決“帝國戰線過長”的問題。
哈爾珀和克拉克的著作《美國獨行：新保守主義者和全球秩序》則對布什的外交政策進行了一針見血的批評。他們認爲，布什的政策“偏離了共和黨以兼顧各方利益、注重達成共識和節約使用資源爲特點的國際主義路線……其行爲更像是一個只爲自己着想的特殊利益集團”。這導致了美國“財力與兵力捉襟見肘，道德權威揮霍殆盡，盟國敬而遠之，對手士氣大振且變得激進”。值得注意的是，兩位作者並非自由主義者，而是嚴肅的保守人士，其著作據說相當“震撼人心”。
美國精神分裂的現象還反映在一些有趣的細節上。共和黨綱領草案指出，承認同性戀的司法判斷和部分地方政府的政策對婚姻構成威脅。但作爲共和黨傳統保守派的副總統切尼卻公開宣佈了自己的女兒是同性戀者，並主張由各州就婚姻的定義作出規定。在價值觀和兒女情之間，切尼選擇了後者，這真是無奈的矛盾和矛盾的無奈。
從亨廷頓的“文明衝突論”到“9·11”事件，其背後的寓意是西方文明的危機感和伊斯蘭文明的挫折感。世紀之交發生的許多事，似乎就是在這種文明和精神的背景下展開的。文明上的原教旨主義、政治上的新保守主義近期在若干國家有一定的發展，並彼此衝突加劇。但如加細察，其思想方式同出一源，看似矛盾相向，實則江海同歸，只是認同的對象不同而已。
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