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燒香拜佛竟演化爲腐敗的一種手段，不僅是對宗教的褻瀆，也是對國家的褻瀆。時光走入21世紀以後，“燒香腐敗”之風日盛，其背後產生的腐敗鏈條也已經枝繁葉茂。當佛祖也能被拿來當腐敗的幌子時，人們不禁要問：對於貪官，還有什麼東西可以制約他們？在祖國大陸的對岸，臺灣官場的“迷信政治”前車可鑑
“燒香腐敗”爲何愈演愈烈
陳世修(化名)在正月初二時如期來到某市城外的大仙廟，磕頭跪拜。作爲當地的一個處級幹部，陳世修每年都會帶上數千塊錢的香火錢，捐助於此。
從當初的小官，到今天的地方大員，陳世修一步步地高升。在他看來，是因爲有“大仙”一直在背後保佑他，所以他給大仙廟的捐助也從最初的50塊錢漲到了現在的數千元。
官場迷信也是腐敗
在陳世修看來，只有虔誠才能保佑他在官場上有所作爲，而據他透露，每年到這個大仙廟來進香的幹部，級別比他高的人大有人在。
“大家都願意在春節的時候來求個平安，求個發財。每年春節後的頭柱香我們都燒不到，價格已經炒到了數萬元，而且級別太低有錢也不行。”陳世修透露說。
事實上，燒頭柱香已經成爲了中國官員的春節新時尚。記者在湖南南嶽衡山採訪時，聽當地一位幹部說，每年春節前後或一些“神靈”的“生日”到來之際，前往南嶽燒香的領導幹部的專車絡繹不絕。新年的“第一柱香”已被炒至十多萬元。
據瞭解，“第一柱香”的得主有廣東的大款，但也不乏領導幹部的夫人、權力部門的領導。不過，某廳局的一把手在南嶽藏經殿虔誠叩問自己的官運，“大師”反覆測算之後告訴他“一生官運亨通，至少可以當一個科長”。這被當地幹部傳爲笑談。
中央黨校社會學教研室教授吳忠民很早就開始關注一些官員落馬前“一邊貪污腐敗，一邊燒香拜佛”的現象。他認爲，這些人之所以這麼做是功利心理在作祟，因爲擔心腐敗行徑被發現、被曝光而尋求心理安慰。
吳忠民談到，封建迷信在中國有幾千年的歷史，根深蒂固。和西方人尋求淨化心靈的宗教信仰不同，中國的封建迷信出發點是功利的，希望通過封建迷信來趨利避禍。
而社會學家李明水則更爲關注迷信活動中的現實縮影。李明水舉例說，前兩年他在四川當地過春節之時，曾經親眼看到當地官員將小姐送到其父親的墳前，“這實際上是他本人的一種需要，他的需要都在迷信活動中表現出來”。
官太太心態：保丈夫也保自己
李明水對記者說，對於燒香拜佛活動的熱衷很多時候更表現在官太太身上。據他介紹，山東某市的官太太們曾經有個相關的組織，每年共同到泰山進香，一年進香送的錢可達數十萬。
“一些官員平常工作較忙，自己無暇顧及迷信活動，而且身爲當地官員，也不適合在公共場合拋頭露面。所以常常都是由太太出馬爲其進行相關的求神拜佛活動。”
陳世修也承認，自己平時應酬很多，每月的初一、十五都是由陳太太到各處廟宇燒香。“官場是非較多，所以自己要虔誠求菩薩保佑。我太太是個虔誠的佛教徒，每年都要去一些佛教名山求家庭的平安。”
有趣的是，許多官太太在求菩薩保佑自己丈夫的同時，還要保佑自己的丈夫不出軌，這可能是新時期迷信活動中的一個新現象。
有專家認爲，官員求神拜佛現象的增多，折射出“模糊政治規則”的弊端——在不確定的“政治規則”下，升遷之道往往不能符合正常的邏輯，所以爲官哲學極易背離正常的價值取向，一切都極易被“潛規則”所左右——這既是矇昧之因，又與其形成惡性循環之勢。
普通民衆的迷茫
普通民衆的燒香活動同樣也愈演愈烈。同樣是正月初二的某市大仙廟，數百人在寒風中等待燒香。據記者觀察，凡是到此燒香的人，每個人都會捐助一定的金錢，少則五十，多則數百。
在大仙廟中從事算卦的王義已經幹這一行多年。他對記者說：“這幾年找我算卦的人越來越多。過年的時候忙不過來，我又帶了幾個徒弟一起來做。”
生意紅火的王義分析了目前算卦行業爲何繁榮的原因。他認爲，兩個因素造成了目前的這種局面。第一是政府對於這種活動的放開非常關鍵。“過去這叫迷信，現在則很少有人這麼提。很多當官的都常常到我們廟裏來燒香算卦”。還有一個原因則是人們生活水平的提高，許多人給的禮錢越來越多。他坦言：“廟裏的收入比數年前增長了數倍。”
在李明水看來，人們越來越多地參與到燒香算卦等活動中去，除了生活水平提高以外，主要還是因爲整個中國社會沒有形成正常的遊戲規則。“由於整個社會的投機心理，很多活動，比如官場的升遷、生意場的盈利，都沒有規律可循，許多人看到別人一夜之間發跡感到不平衡，因此就容易陷入投機，常常指望燒香拜佛、大師指點，能幫助其獲得人生的成功。這在一定程度上體現了社會一部分人的迷茫”。
權力與信仰的錯位
從傳統上說，中國有許多傳統節日脫胎於歷史文化，或者是宗教儀式。在千年的演變過程中，最重要的外因是社會對於文化和信仰的認識進化。今天我們在度過承載着親情、友情的新春佳節時，人們都在選擇迴歸到一種可以表達自己美好祈禱和祝願的羣體活動中來。但是在新春繚繞的香火中，我們卻看到了許多不合適宜的一擲千金。這種幾萬、幾十萬元追逐高香，頭柱香的行爲，有許多是來自官員之手。
令我們感到擔憂的是，在傳統節日中，大量的金錢從官員們手中，通過佈施或者是香火錢的方式進入寺廟。這種行爲是權力與信仰錯位的表現方式。目前中國國情下的公務人員正常收入，是不可能允許他們在求神拜佛時一擲千金的。而此時他們可以揮霍的重金，究竟有多少是個人合法收入？這個問題的答案讓全社會都擔憂。如果不說作爲公務人員，從何種方式才能聚斂如此之多的財富，並且一擲千金地撒在宗教場合，單是這些官員祈禱的目的和行爲本身向社會傳遞的含義，就值得我們反思和警惕。
權力的濫用，往往導致社會金錢的流失，除了目前貪污和腐敗活動中日益猖獗的賭博等活動之外，公款求神拜佛，其性質也同樣惡劣。這些官員往往都具有相當高的知識水準和綜合素質，他們其實不一定有宗教信仰，而重金求神拜佛，其實還是一種世俗化的追求。如果是公款求神拜佛，則是將貪污腐敗等違法犯罪活動，通過宗教形式披上合法化的外衣，其本質仍然是對於權力的濫用和褻瀆。
部分官員運用自己手中的權力，將大量資金用於求神拜佛，這與正常的宗教信仰無關。今天的中國社會，在節日裏出現越來越多的地方官員們用重金求神拜佛，是與這些官員們過度的私慾和不合理的追求聯繫在一起的。其本質目的，都是希望神佛能夠保佑他們繼續從事符合他們願望的活動，甚至是非法活動。否則，政府官員和公務人員他們使用的是納稅人所交納的稅款，他們的服務對象也是全體納稅人以及整個社會，他們無需擔心自己的職務提升或者工資帳跌，除非他們知道“舉頭三尺有神明”，做了許多虧心事之後還有一份擔憂。
這就聯繫到另一方面的內容。究竟今天的社會，信仰的寄託從什麼方面體現出來。在經濟發展過程中，各種誘惑的增加，對於包括公務人員在內的整個社會羣體的信仰都構成了衝擊。最直接的影響，就是傳統的道德信仰的缺失。部分地方官員精神信仰的缺失，不僅導致了他們無法正常地爲納稅人服務，而且進而引起他們的瀆職、腐敗行爲，影響社會的良性發展。而宗教在這種局面下，往往成爲了他們犯罪之後，無法擺脫良心譴責與道德恐懼的一種發泄渠道。說得通俗一點，就是貪污，也要花錢請佛祖保佑不要被發現。這不但是對傳統道德和人性的褻瀆，也是對以真善美爲普世指導思想的宗教的褻瀆。
把權力交到失去信仰的人手中，就等於把權力交給了沒有監督，無所畏懼的醉漢。而這一部分違法犯罪之後，寄希望於佛祖來逃避懲罰的官員，儘管是很少的一個羣體，但是他們的示範效應，卻長期嚴重地存在於整個社會中。如果全社會信任所在的公職人員，也出現了信仰缺失，甚至用求神拜佛來庇佑自己的違法行爲，那麼不但社會的道德信仰面臨崩潰的危險，就是維繫社會和政治體制的政府信用，也會面臨崩潰的危局。政府信用的建立，是通過政府官員和公職人員在百姓心中的信用度所形成的，一旦納稅人發現，他們無法相信他們選出來的社會權力代表，他們就會對這些官員，這些權力，甚至是這些權力背後的執政合法性產生顛覆性的懷疑。最終，影響的是整個社會的穩定與安寧。
當這些官員們在正月初一的高香中，許下來年發財升官的願望時，他們忘了，其實他們的所作所爲，不但爲社會所不齒，也爲宗教價值所鄙夷。
臺灣官場迷信教訓可鑑
國際先驅導報特約記者何銘生報道在如今族羣分裂、藍綠涇渭分明的臺灣島內，“迷信政治”卻成爲了官場上不分本省外省、臺南臺北、藍色綠色橘色的共同之處。
雖然臺灣的政治人物大多學歷很高、並有留洋經歷，但是大事小事皆要求神問卦，卻與鄉下大嬸無異。雖然臺灣社會向來迷信之風盛行，幾乎各家媒體都有看風水、測字、看星象的相關欄目，但是當迷信已經成爲官場的一種固有風氣時，它卻顯露出了不尋常的危害。
大小政策皆決於算命先生
2004年時，陳水扁爲了爭取“總統”選舉連任，聽命於一位算命師的建議，將上屆競選總部的原有佈局做了改動：一是改掉總部大門的開口方向。2000年開口朝建國北路方向，2004年時大門卻改向民生東路方向，據說是因爲“每年的氣不一樣”，開口不同是爲了“接氣”。二是把總部後門打通。原本總部只有前門，這使得許多民衆必須從後面繞一圈到前面，由於算命師說後門若打通則“氣通了，氣纔會動”，所以總部就開了後門。據媒體報道，陳水扁的競選總部還開壇作法求老天保佑。而陳水扁在勝選後，也曾率領游錫堃、張俊雄、邱義仁、蘇貞昌、謝長廷等，在某天夜裏再度下跪“謝天”。
民進黨算命，國民黨也在卜卦，據接近連戰的人士表示，連戰敗選後國民黨找到了臺灣易學專家、李登輝的易學老師劉君祖卜卦，問“國親合併可不可行”，結果卦象顯示爲“家人卦”，意指國親的合併必須在9月之前進行，否則一切就太慢。5月19日，連戰果然拋出國親合併的議題，強調“國親合併是必走的路”。
利用迷信溜鬚拍馬
臺灣苗栗縣“立委”杜文卿在2004年的“立委”選舉中大打狗牌，令人歎爲觀止。因爲陳水扁家養了一條臺灣土狗叫“勇哥”，陳水扁經常對外界宣稱，自己從“勇哥”身上感悟到了不少“家國之理”，以“勇哥”來象徵臺灣人民勇敢打拼的個性。杜文卿爲此專門去抱養了一條和“勇哥”“同父異母”的狗，表示自己要和陳水扁一樣，“養好狗，好狗運”。這條狗被取名“阿忠”，以象徵杜文卿的“忠心耿耿”。在選舉中，杜文卿到哪都帶着“阿忠”，甚至設想讓“阿忠”和陳水扁同臺輔選。最後，杜文卿當選後，自然更進一步堅定了官場對於“養好狗”的迷信。
“勇哥”和“阿忠”都來源於宜蘭縣一個叫黃玉明的人，他說，自從送了一條狗給陳水扁之後，就不停有人到他家來要求抱養與“勇哥”有血緣關係的狗，其中包括前“行政院長”游錫堃、“行政院”顧問陳水塗、民進黨“立委”蔡煌琅等多位政界名人。
與騙子勾結
上世紀九十年代，“宋七力案”在臺灣轟動一時。1996年。時任臺北市議員的璩美鳳披露，被很多臺灣民衆供奉爲“神”的宋七力及其“顯相協會”並沒有什麼神力、法力，而是假稱自己精通分身術，並製造神蹟照片來騙取錢財。璩美鳳表示，當年擔任“立委”的謝長廷就是宣傳廣告中的男主角，且謝長廷涉嫌收取宋七力1600萬政治獻金。謝的妻子游芳枝還爲宋七力編撰《宇宙光明體》一書，並製作一系列錄像帶爲宋七力做宣傳。
宋七力只有初中文化程度，還曾經因違反票據法而被判3年有期徒刑。但是，他的團伙稱其爲“本尊”、“宇宙光明體”，可以濟世救人、治百病後，稱凡成爲宋七力弟子的人，做官者必定升官、做生意者必定大發財、從事選舉者篤定可以當選。據估算，在短短几年間，宋七力等利用“神蹟”矇騙臺灣約1萬名信徒，詐騙的錢物累計合新臺幣30億元。
宋七力爲了宣揚自己的神蹟，大肆與政治高層勾結。除了謝長廷夫婦爲其鞍前馬後奔波外，璩美鳳曾拿出一份由宋七力信徒提供的名單，說宋身邊有一個“七人小組”，其中包括當時的“內政部警政署”副署長餘玉堂、“高等法院臺南分院”法官宋明蒼，以及自稱在“行政院”任職的林威國。璩美鳳還稱，在“七人小組”之外，還有“政界重量級人士”任幕後“總指揮”。被點名的餘玉堂、宋明蒼等否認自己與宋七力及其“顯相協會”關係密切，但餘玉堂承認曾要求宋七力用“法力”幫助李登輝競選“總統”成功。
曾有分析指出，臺灣政界被算命先生搞得烏煙瘴氣是因爲臺灣人的不安全感。但迷信之風盛行一則影響官員形象，二則敗壞官場風氣，三則誤導民衆，四則影響政府決策。臺灣政界已是積重難返，其弊端重重足以引以爲戒。
“燒香腐敗”利益鏈
任何東西都能有一個產業鏈，而燒香拜佛的產業鏈在中國傳統春節的前後更是以一種令人瞠目結舌的速度積累財富。它像一個巨大的刮錢機器，將許多善男信女和貪官污吏的錢收歸帳下。
斂財之一：修廟
在很多善男信女眼裏，廟宇是承載其信仰之地。在中國燒香拜佛之風日盛，人們捐助廟宇的力度越來越大之時，修建廟宇從中斂財成了一些“嗅覺靈敏”人士的生財之道。
王臨風(化名)，浙江省某縣人士，原來是個用三輪車給人運貨爲生的農民，由於身居鄉鎮企業密集的浙江省，於2002年聚集自家三兄弟，將縣裏的城隍廟修葺一新，從此成爲城隍廟董事會的會長，每年組織大量法事，每逢初一、十五就駐紮廟裏，收取善男信女的捐助，目前在北京和上海已經擁有多處房產，並且將自己膝下一男一女送至英國留學。
據知情人士透露，王臨風的城隍廟光是春節就能收入數百萬元人民幣。“一些鄉鎮企業家的捐款力度相當大，一捐就是數萬元”。
而像王臨風這樣的人目前在全國各地都大有人在。據知情人士透露，有一些沿海城市的商人已經將修廟看成了一項可以投資的產業，一些浙江、福建的商人甚至將各類城隍廟、關公廟修成了全國連鎖店，從中漁利。
而作爲正統的宗教，佛教寺院也已經爲金錢所滲入。佛教界的一些知名人士已經對此現象發出警告。著名佛教高僧惟賢法師說：“修建寺院是可稱讚的。但值得警惕的是，有相當一部分人是借修廟斂財，或住廟不弘法，爭權奪利；教外有不少人借修廟搞旅遊、搞經濟，染污了佛教，把佛教的真精神給掩蓋了。這成了一大痼疾，應引起廣大佛教徒的警覺，大力扭轉這個局面。”
斂財之二：結識官員
結識官員成爲許多精英廟宇人士的進階手段。王臨風在浙江的活動就因爲結交了當地的一些官員，而顯得越發無所顧忌。據知情人士透露，結交官員的好處有兩個：第一，修廟圈錢難免有違反政策之事，所以結交官員可保廟宇平安，廟宇平安則聚寶盆就在，不愁賺不到錢。第二，官員自身也需要廟宇爲他們提供服務，比如給他算命，爲他指點前途等。
在湖南省紀委近4年來查處的廳級領導幹部背後大多都擁有這樣的“大師”的身影。貪官唐見奎原系湖南省政府副祕書長兼省重點建設領導小組副組長、省建設工程招投標領導小組副組長、省移民工作領導小組副組長，屬正廳級幹部。2003年9月23日，唐見奎因收受賄賂被判刑。
辦案人員發現，唐見奎爲自己的職務升遷常找“大師”問計。唐見奎最崇拜的“大師”要數南嶽衡山一座小廟的和尚，因爲這個和尚“算準”了他職務升遷的幾件事。爲此，他大筆一揮，從省財政撥出200萬元專款爲這座小廟修築了一條水泥路。
同爲正廳級幹部、原湖南省冶金集團總公司總經理鄒恆春，酷愛占卜算命，最“崇拜”長沙開福寺的一個老尼姑。該尼姑曾經“預測”他50歲之前會遭遇一次車禍，政治上也會有一劫。2002年被湖南省紀委“雙規”後，他不是總結自己的教訓，而是感嘆自己“命該如此”。
斂財之三：廟宇與官員勾結
斂財再進一步，許多廟宇就難免要與相關官員發生經濟上的來往，從而導致官員和廟宇之間互相勾結，共同發財的局面。
原河北省常務副省長叢福奎就曾經與當地一位巫婆殷鳳珍勾結，從佛事中漁利。
1999年春節前的一天，叢福奎約深圳某公司總裁王某與殷鳳珍見面，叢介紹他們互相認識後，殷鳳珍爲王施了“法術”。此後，殷鳳珍提出要“建個廟，需要幾千萬元，你出一些吧”。叢福奎也在敲邊鼓：“修廟是積德行善的事，對你的家庭事業都好。”王表示盡力去做。過了一段時間，叢福奎又來到北京。王某拿了8萬美元到北京交給了叢福奎。
到了該年6月底，叢福奎在北京開會期間，又把王某約到住處。他說：“大師讓你辦的事要抓緊辦，給大師修廟是有期限的。”並把北京龍吟公司的賬號給了王某。此後，王分兩次給龍吟公司匯去130萬元。
叢福奎利用這種手段從許多託他辦事的老闆處募得錢財，與殷鳳珍兩人共同分成，從而達到貪污腐敗的目的。
斂財之四：官員捐助錢財來路不明
許多有求於官員的老闆不僅自身需要爲官員召集的修廟活動捐錢，在官員到廟裏燒香拜佛之際，還要在一旁忙着捐款。搞房地獾牧鍾窠?化名)曾經陪同某市的主管領導前往五臺山燒香拜佛。“一路下來，花費數萬元。領導來回機票，在太原住的是四星級的酒店，然後到五臺山，先後去了十幾個廟，每個廟我替他捐1000元錢”。
除此以外，許多官員利用公款來進行個人的燒香拜佛活動，而在聽取一些風水大師建議以後，還要動用公款對政府辦公地點進行改建，以符合風水的需要，滿足自己升官發財的需求。
山東省泰安市原市委書記胡建學也是個“官迷”，經常請“大師”預測前途。“大師”說胡有當副總理的命，只是命裏還缺一座“橋”。欣喜若狂的胡建學絞盡腦汁，終於想出了一個增加一座橋的辦法，下令本將已按計劃施工的國道改線，莫名其妙地穿越一座水庫，最後在水庫上修起一座大橋，以完成“功德”，企盼步步高昇，早日登上副總理的“寶座”。
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