|
如果這種邏輯成立，那麼岳飛、文天祥等歷史更爲久遠的人物以及他們身上寄寓的英雄主義精神，是否也應該因爲“脫節”而遭“刪除”呢？
近日，兩則和“狼牙山五壯士”有關的新聞引起人們的廣泛關注：3月21日晚，“狼牙山五壯士”的最後倖存者老英雄葛振林在湖南衡陽與世長辭；而幾乎就是與此同時，有的地方新的語文教材中，《狼牙山五壯士》被正式刪除。
英雄剛剛辭世，流傳英雄事蹟的課文就被刪除，也許這只是一種巧合，但相關者的解釋，卻又分明傳遞出某種必然性———“單一革命戰爭題材……與學生們的思想脫節，越來越難勾起共鳴”，“英雄主義仍然需要，只是這種需要應該轉化形式了。”
不可否認，現在的學生需要多元的文化教育。具體的英雄事蹟具有特定的時代性，因此英雄主義有“轉化形式”的必要性。但是，如果由此就將“英雄主義”的精神價值侷限在具體歷史範圍內，認爲“狼牙山五壯士”式的英雄和現代“脫節”、難以“共鳴”，卻又難以讓人苟同。
什麼是英雄主義？按照《辭海》的解釋，就是“主動爲完成具有重大意義的任務而表現出來的英勇、頑強和自我犧牲氣概和行爲”。英雄主義固然要通過具體的事件和人物來體現，但其價值內核顯然又是具有跨越歷史、穿越時空的永恆魅力。既然我們承認“狼牙山五壯士”在民族危亡時刻表現出來的凜凜大義、不屈鬥志正是英雄主義的典範，那麼其內蘊的精神價值何以又會在我們這個時代突然“脫節”、過時呢？———如果這種邏輯成立，那麼岳飛、文天祥等歷史更爲久遠的人物以及他們身上寄寓的英雄主義精神，是否也應該因爲“脫節”而遭“刪除”呢？
其實，英雄主義彰顯的崇高價值，除了一般的具體社會意義外，在生命人格的塑造上更值得重視。古羅馬文論家朗吉弩斯在其名著《論崇高》中曾將這種人格培育喻爲“偉大心靈的迴響”，並認爲，如果人一旦失去了這種對偉大心靈的感應、體悟，麻木、冷漠、委瑣就會接踵而至，人生必然因此陰暗卑下，與“自由”無緣。所以，我們完全可以說，真正的英雄主義精神，永遠都不只是一種過去式的歷史陳跡，不只是少數英豪的個人行爲，而是與我們每一個人的生命涵養、人格提升息息相關。一句話，只要我們還對自由、尊嚴、高貴的人生價值心存嚮往，英雄的心靈迴響就不會斷絕。
|
