範鎮(約公元至515年)字子真,南朝舞陽(今河南泌陽縣西北)人,他大膽提出滅神論的思想。
公元489年,南齊宰相蕭子良經常召集名士文人和高僧在雞籠山的別墅裏,談佛論理,他們宣揚人死靈魂不死,一個人的富貴貧賤都是前世的因果報應,窮人受苦受罪是命裏註定,無法抗拒。但範縝卻揭露這種說法是迷信,要大家別相信這一套。
範縝反對佛教神不滅論對當時的社會影響很深,受到平民百姓的讚許,名氣也越來越大。在齊高帝掌權後,範縝開始進入仕途,初爲寧蠻縣主簿,逐漸升遷爲尚書殿中郎,後又出任宜郡(今湖北宜都)太守。公元502年,樑政權建立後,曾任晉安(今福建福州)太守、尚書左丞的官職。
公元507年,範縝被召爲中書郎,回到京城。當時的樑帝蕭衍也是一個信佛之人,他首先在政治上對範縝施加壓力,命令他放棄觀點,不要論戰;其次,發動王公權貴寫文章一齊向範縝進攻。範縝對這些情況,做了充分準備。他把自已對迷信的理論思想,經過篩選總結,專門寫了著名的《神滅論》一文,對唯心主義的神不滅論給予有理有據的批駁。
他那不畏權勢,不賣論求官,堅持真理,勇敢戰鬥的精神,不愧爲中國古代自王充以來的偉大唯物主義思想家,勇敢的反佛鬥士。
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