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範鎮(約公元至515年)字子真，南朝舞陽(今河南泌陽縣西北)人，他大膽提出滅神論的思想。
公元489年，南齊宰相蕭子良經常召集名士文人和高僧在雞籠山的別墅裏，談佛論理，他們宣揚人死靈魂不死，一個人的富貴貧賤都是前世的因果報應，窮人受苦受罪是命裏註定，無法抗拒。但範縝卻揭露這種說法是迷信，要大家別相信這一套。
範縝反對佛教神不滅論對當時的社會影響很深，受到平民百姓的讚許，名氣也越來越大。在齊高帝掌權後，範縝開始進入仕途，初爲寧蠻縣主簿，逐漸升遷爲尚書殿中郎，後又出任宜郡(今湖北宜都)太守。公元502年，樑政權建立後，曾任晉安(今福建福州)太守、尚書左丞的官職。
公元507年，範縝被召爲中書郎，回到京城。當時的樑帝蕭衍也是一個信佛之人，他首先在政治上對範縝施加壓力，命令他放棄觀點，不要論戰；其次，發動王公權貴寫文章一齊向範縝進攻。範縝對這些情況，做了充分準備。他把自已對迷信的理論思想，經過篩選總結，專門寫了著名的《神滅論》一文，對唯心主義的神不滅論給予有理有據的批駁。
他那不畏權勢，不賣論求官，堅持真理，勇敢戰鬥的精神，不愧爲中國古代自王充以來的偉大唯物主義思想家，勇敢的反佛鬥士。
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