從『木子美』日記在網上走『紅』，到流氓燕裸照上網欲將『流氓進行到底』，我們雖有法律的規定，卻總是不能在這樣的事件中看到法律的力量。

　　脫下情色的外衣，我們所看到的，卻是一個中年女人無可言狀的孤獨、浮躁、苦悶、壓抑。

　　流氓燕　一裸網絡風浪起

　　5月15日，一個平庸的網絡寫手在突然之間聲名鵲起，成為眾矢之的。原因是她把自己清晰的裸照張貼在了網絡論壇上。

　　從她的生活照來看，那是一張不再年輕的臉，寬厚的鼻翼，微塌的鼻梁，上面還印著剛剛取下的眼鏡殘留下的淺淺壓痕；涂抹著猩紅色脣膏但還算小巧的厚脣，眉毛微微聳起，顯得眼睛一大一小，也使得紋過又畫過的濃眉一高一低；她的脖子有點短，卻不太合適地將其包裹在鵝黃色的高領毛衣裡；看到她不是很乾淨而且染過顏色的頭發中顯露出的額頭，我將自己的顯示器用高級清洗劑『衛生』了一番之後，斷定是細碎的皺紋，而不是灰塵。

　　流氓燕的自拍裸照，看起來還有點藝術攝影的味道。盡管美麗的身材與她無緣，但在窗前透進的淡淡微光裡，一個看來似乎有些疲憊有些滄桑的女人，目光望向遠處，鏡頭留下的是她已不再年輕的身體：盤起的頭發，被光線映照成銀色的額前亂發，眼神迷茫，雙肩及胳膊有些臃腫，但又殘留著些青春的印跡。並不一定美麗，但是頗有些意境。

　　就是她，一個公司職員，一個單身母親，以肆意張揚的姿態在網絡上興風作浪，挑戰了網絡裸體自拍規則，行走在色情與人體藝術的邊緣，將寫作放在了上半身與下半身之間。於是有人叫好，也有人叫停，還有些人在叫罵。

　　但是，一個不置容置的事實是她引來的觀者甚眾，網民爭相點擊，發布論壇的天涯服務器幾乎癱瘓。盡管，大多數網民都認為她的容貌與身材並不值得可以驕傲地張貼出來。流氓燕似乎早已做好了准備並不畏懼別人的毀譽，她說『我沒有錢，我一樣要享受人生，我一樣快樂。我沒有美麗的五官，漂亮的身段，可世界仍然屬於我。我不會因為你的好惡而放棄我在人間的所有權利，我為自己而活，不是為你們的贊譽而活。』

　　流氓燕　我的裸照與色情無關

　　接下來的日子裡，更多的人群湧向了網站。盡管流氓燕宣稱：『我只是在展示真我，表達真我，這和藝術與否、色情與否並無關系……』然而，網民們還是圍繞『裸照』事件展開了一系列的爭論，主要圍繞道德范疇，支持者說這是一次勇敢的個人行為，反對者卻認為其沒有禮義廉恥。

　　由於壓力，流氓燕本人不得不發布通告暫時『消失』：『因我的相片風波已由一些天涯無恥小人波及到我的網下生活，我已通過網絡向海南省公安廳提出網絡申控，請求天涯社區清除對我造成侮辱的所有文字，並提供對我進行攻擊的IP地址。』

　　其實，在此之前，木子美的性愛日記、竹影青瞳的裸照等等，早已相中網絡這個平臺紛至沓來。流氓燕退縮了，她還很乾脆地拒絕了所有媒體的采訪。記者試圖直接采訪流氓燕，6月9日，幾經周折，記者找到了流氓燕在廣西的一許姓朋友，通過他聯系流氓燕采訪。

　　記者十分謹慎地發去采訪提綱，許回復，流氓燕以『不願意出名』為由拒絕了采訪。記者從許那裡得到了流氓燕的QQ號，在QQ上與流氓燕取得聯系。記者連續發過數條信息給流氓燕，流氓燕在QQ裡隱身對記者大吼：『你們要乾什麼？』記者表示非常關注她的當前狀態和她的自我表達意識，希望能夠對話，然而無論如何流氓燕都沒有再給記者回復。

　　流氓燕『消失』之後，天涯論壇首頁有了這樣一個引人注目的貼子《流氓燕火了，她也要走了，挽留流氓燕簽名大行動》。網友稱：『我們敢於堅持的流氓燕也會帶著復雜感情離開天涯，如同竹影青瞳一樣。在這個崇尚自由的網絡世界，我們挽留，是因為我們堅信「也許我們不贊同你的觀點，但我們該誓死捍衛你說話的自由」。』

　　流氓燕也在為自己分辯：『我做錯了什麼嗎？對我來說我只是做了一件自己想做的事而已。我能不能這樣說呢？中國人把女人的身體看成赤裸裸的性是一種變態心理！當然我不排除某些人體圖片中也有色欲的影子，然而我不是，我沒有。』然而聯系她那些大膽的『激情文字』，這樣的分辯多少有些無力。

　　流氓燕的經歷有點淒涼。一個生活在社會低層的女人，離了婚，單身帶著個女兒，不輕的生活負擔。有人說，流氓燕的放縱，說到底還是信念的缺失。也有人認為，她是婦女解放的先行者，獨立的自尊自愛的女性，既不會把男人當作滿足某種欲望的工具，也不會僅僅用肉體的享受宣告自己存在的價值。在流氓燕的文章中，她曾提到有個很小的女兒，流氓燕說：『我並不是一個淫亂的媽媽。』但脫下情色的外衣，我所看到的，卻是一個中年女人無可言狀的孤獨、浮躁、苦悶、壓抑。我相信她不是個肉體至上主義者，其實喊的越凶笑的越放縱的人，卻往往是偷偷在被窩裡流淚的那個。

　　出位寫作挑戰性文明

　　在流氓燕看來，寫什麼樣的文字，貼什麼樣的照片似乎都是她個人的事。然而一旦作為一種文化現象存在，那就不是個人行為那麼簡單了。

　　女作家、裸照藝術、性愛描寫，這本來不是什麼新事物。但是三者疊合在一塊兒，就意味深長了。一個玩味文字的女人，用流暢的大膽的誇張的文筆描寫完自己的私隱故事後，旁邊再貼上那麼幾張個人裸照，無論如何，也很吸引人的眼球。而且，人們還願意將她和另外一個在網絡上風行一時的名字聯系在一起。

　　木子美，因為一份公開提交的性愛清單，成為全國傳媒、網絡裡的名人。那份清單她用數字化的冷靜盤點她的性經驗：與多少男人接過吻，與多少男人上過床，最快上床速度是認識幾天，最長關系又保持了幾個月……甚至，在男性記者要求采訪她時，她說，『你跟我上床，你能堅持多久我就給你多長的采訪時間。』

　　木子美後來演變成了著名的『木子美現象』。木子美之後，出現了同樣出位寫作的竹影青瞳以及流氓燕。2004年1月，一個網名為竹影青瞳的寫手令眾人瞠目結舌。1月5日起，她在天涯虛擬社區的個人博客上實時更新自己的裸照，一個月內點擊率飆昇到十三萬多。在此之前她就以驚世駭俗的文字和標題引起爭議。她曾自稱人間妖孽，並宣稱人世將流行『竹影青瞳』。

　　『眾多情色博客的女寫手中，竹影青瞳已經淪落到要別人匯款纔能看她的博客的地步。流氓燕，那位大名鼎鼎的天涯辣妹，在衛道士和天涯紛飛的板磚中，也退縮了，現實中她畢竟只是個為生活掙紮，處於社會底層的母親。只有木子美，一路很風光地走來。』最新的消息說，木子美去了博客中國做市場部經理。

　　『我曾經很害怕木子美後繼無人，現在，我終於在博客中國看到更牛逼更直接的人物流氓燕了。』一位網友說，現在我每天如飢似渴地拜讀她的日記，從中學到了很多性知識，私下裡認為這是中國走向現代的開端！『雖然流氓燕的文筆比木子美差了很多，直通通壓根就是黃色小說，但我們這一代人的性教育不正是通過黃色小說進行的嗎？』

　　『這種情況的出現本來很正常，這是價值多元化的社會，每個人都有自己的人生觀和價值觀。』暨南大學從事社會學研究的馬秋楓教授在接受記者采訪時認為，這是社會性觀念越來越開放的結果。在這樣一個具有包容性的社會中，只要沒有深層問題，如犯罪，每個人都可以有每個人的活法，做自己想做的任何事，而無需擔懮受到生存威脅。『如果這些事發生在十年前，她就會受到很大的社會壓力。』

　　『這些出位的行為有可能是為了出名，為了引起媒體的關注，只不過她所選擇玩世不恭的手段。』心理諮詢師楊笛認為，『這些行為與性格障礙有點類似，背負著一定的社會報復心理，這種現象是不值得提倡的，它違背了這個社會的性文明。』

　　『網絡流氓』　拷問法律底線

　　從『木子美』日記在網上走『紅』，到流氓燕裸照上網欲將『流氓進行到底』，我們雖有法律的規定，卻總是不能在這樣的事件中看到法律的力量。

　　由於我國法律目前沒有明文規定拍攝裸體照片違法，公民『法無禁止皆可為』，流氓燕要拍裸照，既然不是刑罰的行為，也不是行政處罰的對象。就流氓燕的裸照而言，只要不公之於眾，就是個人隱私，誰也乾涉不得。可是，流氓燕將自己的裸照貼在了網上，她單純的個人行為，也就隨著網絡的傳播成了社會行為。因此，『流氓燕』就要為其行為承擔社會責任，包括社會壓力、道德評價以及法律責任等。

　　而事實也是如此，網民對『流氓燕』的褒貶以及侮辱已經讓其感到『置於死地』的壓力。但網民關於她在網上貼裸照是屬色情抑或藝術的爭議，則是法律層面的討論，而爭議之『火』其實凸露出的是我國法律對於『個人裸照上網傳播是否屬於淫穢物品』的『曖昧』。

　　『根據我國相關的法律規定，具有色情內容的有藝術價值的文學、藝術作品不視為淫穢物品。』重慶大學社會學教授楊尚鴻在接受記者采訪時說，流氓燕的裸照是不是有藝術價值的文學、藝術作品？這還要依法由相關部門來認定。對於一般公民來說，我國關於淫穢物品的法律規定是含糊不清的，這就讓人容易墮入違法的陷阱；而對於執法機關來說，這種法律規定的不明確，則不利於網絡掃黃。

　　專家認為，從法律角度來說，不管其本人的動機如何，此次裸照事件客觀上對社會造成了負面影響，對社會風氣有不良的誤導作用，屬於違法行為，有關部門應該提高監管力度，制止其進一步傳播。這個事件也暴露出我國相關法規的漏洞，對於流氓燕裸照屬於藝術作品還是淫穢物品，公布裸照到底是私人行為還是公共行為的界定，有待明確的法規出臺。

　　博客　印上色情胎記

　　木子美、竹影青瞳、流氓燕……無一例外都是以網絡博客的出位寫作出名。『對於木子美對博客的正反面影響和未來走向的影響也無法簡單評價。但是，她的行為中國博客界不得不承受下來。衝擊波之後，木子美給中國博客帶來的是喜訊還是噩耗，目前也無法確定，但是都要有思想准備。』一位互聯網人士在談論對木子美的看法時指出。

　　美國《新聞周刊》曾做過估算，『世界自覺實踐Blog的數量，已經達到一百萬之眾』，『每四十秒，都會有一個Blogger加盟進來』。西方主流媒體甚至構築了一個『博客』日訪問量的圖表：擁有幾個——十幾個訪問者的『博客』將成為『博客族』和親友交流的工具；擁有幾百——幾千訪問者的『博客』實際上是一份媒體，需要『博客族』們有類似主編的內涵和眼光；擁有上萬訪問者的『博客』就有商業價值了，可以運作一個小小的公司。

　　社會學者王吉鵬認為，從博客所蘊含的內涵和折射的外延觀察，美國和中國的博客在字義理解、運行軌跡上差別不大，但博客在美國更多的是與總統選舉、911事件等國計民生的大事件相聯系，而在中國博客則更多的是與隱私、裸露、窺視和被窺視，甚至是身體體驗式寫作相聯系。

　　事實上，中國的『博客族』們目前也在為每天暴露自己多少隱私而舉棋不定。他們更願意把『博客』當作E-mail、BBS、ICQ，MSN之後的又一個網絡聯絡工具，又一場時興的聚眾游戲。博客並不完全等同於網絡日記(WebDiary)。兩者的側重點不同。日記個人性、私密性較強，博客是個人性和公共性的結合體，其精髓不是表達個人思想和記錄個人日常經歷，而是以個人的視角，以整個互聯網為視野，精選和記錄自己在網上看到的精彩內容，為他人提供幫助，使其具有更高的共享價值。

　　『中國博客最初的興旺是緣於木子美的蓄意暴露的私人性體驗。所以從最初的博客推廣上，中美兩國所走的路就各不相同，直接結果就造成博客在中國的一種介質化、邊緣化生存狀態，甚至被某些人歸類為泛情色身體紀錄狀態。』王吉鵬認為，博客現象的另一個隱懮體現在隱私披露、窺視與被窺視、謾罵、虛假信息發布等現象上。

　　事實上，博客本身雖然具備媒體出版的一些特征，具有信息交換與獲得的途徑，但本身卻是信息紀錄的缺失者。博客寫作沒有傳統媒體的監督審查和監管體系，而所屬網站在現有條件下又很難扮演傳統媒體的審查職能，加之一些網站經營者根本就沒有認識到這一問題的重要性，所以很容易出現隱私披露、謾罵與虛假信息發布等問題。網絡環境的相對低俗化，網絡文化的缺失與沈淪，纔使誕生於網絡的博客不可避免地印刻上諸多墮落的胎記。

　　相關鏈接　從木子美到流氓燕

　　木子美

　　木子美是廣州某小資讀物的女編輯，出生於20世紀70年代末，畢業於廣東某大學。2003年6月19日，木子美在博客中國開闢一個小空間，寫了可供大眾閱覽的日記，並把這些日記冠名為《遺情書》。

　　木子美的態度是：『荒淫無度的性行為盡量控制在物質技術能夠發揮作用的層面，這是保證身體完好無缺，讓你有機會後悔或繼續享樂的前提；然後是心理上單純地將性行為看成是它本身，它只是跟其他行為一樣為人所需而設罷了，這是防止心靈支離破碎的途徑。』

　　竹影青瞳

　　著名網絡寫手，福建人。2001年畢業於廈門大學，文藝美學研究生。廣州某大學教書，後辭職，寫作。『合我意的拉我到暗處把我強奸』，令無數男性讀者噴血。她的出現則再次證明了快餐時代性的隨意和廉價。一邊是有節制的寬容，一邊是無禁忌的暴露。

　　竹影青瞳說，『我對我自己身體的自拍，只是因為我有衝動要這麼做。我的鮮血直往頭上湧，我想看見自己美麗的樣子，然後讓人也看見。我在擔心我會不會有一天徹底抓狂，自戀至死。』

　　流氓燕

　　湖北人，現居廣西南寧市，單身母親，已在網上發表20多萬字作品，有日記、散文、小說等。

　　流氓燕堅持：游走在欲望與現實的邊緣，我要保證不跌向任何一邊。一面醉著，一面醒，享受的就是人生的矛盾。