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·詩人啓功·
啓功先生是當代古典詩壇上的泰斗之一，近十幾年來出版了《啓功韻語》、《啓功絮語》、《啓功贅語》等三部詩集。最近由中華書局又將這三部詩集彙集成《啓功叢稿·詩詞卷》，共收入近600首作品。這些作品工力深厚，風格鮮明，完美地利用了古典詩詞的固有形式，又充分體現了新時代的創造特點，爲古典詩詞如何繼承與創新樹立了很好的典範。同時，啓功先生還對古典詩詞的創作發表了很多精闢的見解，從理論上對當代古典詩詞的創作進行了深入的探討，這些都對當代古典詩詞的創作有很大的啓發，值得我們很好地加以借鑑。——趙仁王圭《舊體詩的新作法：讀啓功詩詞所得的啓示》
啓功先生在《詩文聲律論稿》中精闢地歸納了舊體詩的格律。按我的理解，他深入研究詩律，是爲了總結前人寫詩的經驗，藉以詮釋古典詩歌的語言藝術，並不是要求今人都按照舊體詩的格律來寫詩。啓先生自己的詩集《啓功韻語》和《啓功絮語》、《啓功贅語》，各體兼備，風格多樣，足見他的創作正在探索詩體的革新，爲中國詩的發展尋求出路。——程毅中《讀啓功先生“三語”有感》
我是古代文學方向的研究生，我的研究對象主要是詩歌，爲了對這一體裁有更深刻的瞭解，我一直在嘗試寫一些舊體詩。啓功先生的《詩文聲律論稿》是我學詩的一本重要的工具書。正如啓功先生在書的緒論中講到的，“本文所要探索的是古典詩、詞、曲、駢文、韻文、散文等文體中的聲調特別是律調的法則，……分析前代人的成說，從具體的現象中歸納出目前所能得出的一些規律。”啓功先生對於這些規律的論述和分析深入淺出、簡潔明瞭，很利於初學者去把握。
這本書也是一本很見功力的詩文聲律研究專著。作者在這樣一本薄薄的小冊子裏完整的論述了律詩的發展歷史，深入的分析了律詩的幾種重要的形式，同時還對詞、曲、駢文、韻文中的律調句以及散文中的聲調問題進行了研究，既有對前人研究成果的總結，又有許多創見，是做詩歌研究的學者不可忽略的成果。
書中作爲例證的作品如杜甫的《客至》、李白的《登金陵鳳凰臺》、李商隱的《七月二十八日與王鄭二秀才聽雨後夢作》等都是技巧與意境俱佳的上乘之作，可以當作一本優秀的詩歌選本來讀。——胡秋蕾
啓功先生的《詩文聲律論稿》對於初學詩詞格律的人來說是很相宜的，以大學者之巨眼高瞻遠矚，在紛繁的音韻聲律現象中總結出了幾條比較清晰的規律，特別是其中的“平仄長竿”說，猶如撥雲見日，一下子讓初學者理出了頭緒。薄薄一本小冊子，兼及詩、詞、曲、文，亦論及永明體等與詩體流變相關之問題，可謂由博返約，非大學者莫辦。這本書的重點雖然在講詩詞格律，亦旁及駢文、韻文與散文等其他學者較少提及的文體的聲調押韻問題，爲初學者一解疑惑。啓功先生在提到前人成說時均詳述其作者書名，讀者若欲進一步深入研究，便可依照書目查閱，甚爲方便。此書爲啓功先生的手寫本影印，先生的書法，筆秀神清，向爲海內所重，讀者執此一卷，既可學習詩文聲律，兼得欣賞、臨摹書法，豈非一舉而兩得乎？——謝丹雲
·書畫家啓功·
1980年夏天，我去美國參加《紅樓夢》的國際學術研討會，需要給大會送一些禮品，我們就請啓先生寫一小幅字帶去。我懷着忐忑的心情去拜訪啓先生，提出了這個奢求，不料啓先生竟說我們合作一幅畫吧。我的畫根本是學習，怎可與啓先生合作，但啓先生卻毫不猶豫，鋪好紙就讓我動筆，我只好勉強畫了幾筆，然後由啓先生完成並題句。爲什麼由我先畫，因爲最後要由啓先生來“收拾”，這樣我畫得不當之處，他就可以幫我彌補過去。這使我深深感到啓先生的寬宏仁厚。——馮其庸《博學宏通，顯幽燭微：拜讀啓功先生〈論詩絕句百首〉》
·名人啓功·
在我的印象裏，啓功先生是少數不太像名人的名人。
自古及今，名人似乎都或多或少有點名人的傲氣和架子。比如魏晉時的嵇康吧，有一次，好朋友山濤寫信勸他到中央謀個一官半職，你不領情也就罷了，還寫了一封公開信，把人家臭罵一頓，最後說要斷交。至於時下的名人似乎也沒有因爲時代的進步而把脾氣改得溫和一些，“假唱”、“摔話筒”、“拒演”一類的事時有發生。
這種傲氣和做派在啓先生身上很難找到。以做人論，他的謙和與幽默是有口皆碑的；以作文論，總感覺到他不避俚俗，甚至有點故意與“高雅”爲敵。“乘客紛紛一字排，巴頭探腦費疑猜。東西南北車多少，不靠咱們這站臺。坐不上，我活該。願知究竟幾時來。有人說得真精確，零點之前總會來。”（《鷓鴣天八首·乘公共汽車》之一）這多少有點打油詩的味道。在已出版的三本詩集中，這樣的詩不少。雖然得到的意見“一般都是在照例誇獎之中，微露有油腔滑調之憾。”（《啓功絮語·自序》）但這種作風好像並沒有收斂。“但這冊中的風格較前冊每下愈況，像《賭贏歌》等，實與《數來寶》同調，比起從前用俚語入詩詞，其俗更加數倍。”（《啓功絮語·自序》）他向讀者“招認”，“這些語言，可以美其名曰‘詩’。比較恰當，實應算是‘胡說’。”並且解嘲曰：“我們這族人在古代曾被廣義地稱爲‘胡人’，那麼胡人後裔所說，當然不愧爲胡說。即使特別優待稱之爲詩，也只是胡說的詩。”——這是謙虛，還是坦白，我不知道。但啓先生不願讓別人把自己擺上“神壇”遠遠地朝拜，而寧願走下來和“追星族”們稱兄道弟的心意還是顯而易見的。
啓先生寫起學術著作來也與他的人、他的詩一樣沒有架子，一樣“老實交代”。
拿《詩文聲律論稿》（中華書局版）爲例，這本著作連同附錄不足7萬字，書後也沒有數量之多足以令人咋舌的“引用書目”，既看不出作者的“飽學”，也看不出操作上的“專業”。在當今很看重“數量”的學術氛圍中，不知這樣“部頭”不夠大的著作可不可以拿到評審委員會那裏評職稱？
但薄薄一本小冊子，討論的範圍卻涉及了詩、詞、曲、駢文、韻文、散文等諸多文體的聲律問題，精彩的論點隨處可見。單是書中提出的“平仄長竿”規律，就我所知，應該是至今爲止對於詩文聲律形成的最具根本性的解釋之一。其含金量也未必就不如那些恢弘鉅著吧。
書中所用的語言，純系白得不能再白的大白話，沒有利用“之乎者也”來烘托自己國學功底的高深。讀他的書就如同與一個忘年交在面對面討論問題，不必正襟危坐，不必洗耳恭聽，你儘可以毫不客氣地責難，也可以用最放鬆的姿勢會心一笑——因爲作者本來就不是以學術權威的架勢來教導人的。
我敢斷言，如果沒有與讀者平等交流的心態，這樣的書是絕對寫不出來的。
聽朋友說，中華書局新近影印出版了啓功先生手書的《詩文聲律論稿》，我覺得非買不可，以後置於案頭，學他的字，學他的文，也學他的人。——士心《中華讀書報》
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