|
香港《亞洲週刊》12月18日(提前出版)一期刊登一篇李敖評臺灣“三合一”選舉的文章說，在選前，不少藍營候選人都來找李敖站臺助選。但李敖說，他可不是隨便替人說話的。候選人想要請得動他助選，就必須符合他的要求。李敖還重申，明年年底他會競選臺北市長，如果失利就會再次角逐“總統”。以下是該刊記者採訪李敖的訪談摘要：
問：總體上，你如何評價這次臺灣縣市長選舉？
答：臺灣這次選舉是要讓外邊的人見識見識臺灣人的典型政治掛帥。這麼熱情，這麼激烈，一共有23個縣市長候選人，在拉票造勢時，前後已經有16個當衆哭了，下跪的也有5個，(他們)也不以此爲恥，死爹死娘也不過如此吧！
問：如何理解你所說的“政治掛帥”？
答：臺灣民衆對選舉這麼熱衷，在生活比例裏所佔濃度這麼高，原因是當年日本人統治臺灣50年，在整整50年中，臺灣只有一個簡任官；在文官裏，臺灣人沒有做過高於科長的，在武官裏，沒有高過中尉的。臺灣人的政治慾望被打壓得很厲害，被日本人壓抑了50年；國民黨來了以後，帶來了很多官位，引發了臺灣人被壓抑了50年的政治慾望。所以，一放開就不可收拾。現在選的都是政治頭銜，於是大家都很熱衷。
問：你認爲臺灣的選舉是民主政治嗎？
答：臺灣的選舉是畸形選舉。最嚴重的是，民主政治最重要的幾個條件它都沒有。
這至少表現在三方面：第一是法治，臺灣的司法絕對不公正，這樣的民主就是騙人的；第二，選舉不能搞民粹，臺灣最大的民粹就是族羣問題出來了，說什麼“臺灣人要選臺灣人”。陳水扁5年前說臺灣人要選臺灣人做“總統”，符合條件的只有連戰和他陳水扁自己，李敖和宋楚瑜都不是所謂的“臺灣人”。一考慮族羣問題，就不會有真正民主了，一有族羣，民主不就亂了嗎？
問：那麼第三方面呢？
答：第三方面就是賄選問題。賄選在一些民主國家和地區也難免會有，但這在臺灣卻已經是制度化了。你不給我錢，我認爲你是玩假的。你別以爲臺灣這些人就只是在乎這150元(指民進黨臺北縣候選人羅文嘉涉嫌在11月27日給選民發放150元新臺幣的“走路工”事件。所謂“走路工”是臺語，指候選人的賄款，爲了美化此行爲，將賄款稱爲付給選民走路去投票的工錢)，這是投石問路。你肯收我的錢，才肯做我的朋友。你可能不需要我的錢，但你若拒絕就是看不起我，以爲我的錢來路不正。臺灣賄選確實到了制度化的程度，這就很麻煩。給了你錢，怎麼保證你會選我呢？流氓來了，雙手把外衣掀開，衣服裏左邊是觀世音菩薩的像，右邊是一把槍，神明見證，你敢耍賴不選我嗎？臺灣完全是制度化賄選，大家都相信這一套。
從這幾方面可以見證，臺灣的民主是假的，政治掛帥纔是真的，民主被撕毀了。
問：聽說你明年會參選臺北市長，到時你的政見是什麼？
答：如果市長選舉落選，我還會參選“總統”。我參選根本就不需要提出政見，我只要實現別人的政見，大家就啞口無言。比如說，若我參選臺北市長，提出的第一條就是把臺灣“政府”趕走，不可以留在臺北，要把臺北建成一個文化的、商業的、乾淨的都市。把中央政府趕到南投去，這是民進黨南投縣縣長候選人蔡煌郎這次的政見。
再說陳水扁官邸邊的那兩條巷道，當初巷道被李登輝霸佔，陳水扁參選市長的時候說，當選了要把那兩條巷道要回來給市民，結果當選了卻沒有爲市民“要回來”，而是自己用了。馬英九現在做市長也沒有爲市民“要回來”。如果我參選，我就會吸收陳水扁的政見，你沒有要回來，那我去要回來。我不需要提出什麼新政見，只要把他們的政見重新加起來就非常豐富了。
|
