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織田信長畫像，為織田家御用畫家狩野元秀所繪。日本國寶級文物，現藏於日本三河長興寺。
1月2日，日本首相小泉純一郎在東京新橋演舞場觀看了由著名歌舞伎演員市川海老?主演的歌舞伎《信長》，該劇描述的是日本戰國時代武將織田信長的一生。演出結束後，小泉在與海老?進行會談時開玩笑說：『今天能與「織田信長」見面握手真是榮幸至極。』
小泉素以喜愛織田信長聞名，並且也一直試圖仿效他，以一種武士道精神引領政局。2001年組閣之初，小泉在施政方針演說中就以江戶時代的武士仁杉五郎左衛門等冒死賑濟災民的『米百?』為例，要求全體國民發揚互助精神，共同忍受因改革而帶來的困難。去年8月，就郵政民營化法案在參議院的審議結果，討論是否要解散眾議院重新進行選舉這一問題時，自民黨內的眾多人出於個人或小集團的利益紛紛向小泉游說，希望他能改變想法。當時，小泉對說客之一、前首相森喜郎說：『這是我的信念，即使是為此被人殺掉我也要乾。』
『武士道』一詞在日本其實在新渡戶稻造用英語編寫《武士道》之前就早已存在，而且其內涵也是不斷有所變化的。日本明治時期以後的武士道精神，正如新渡戶稻造在《武士道》中所說的那樣：『武士道正如它的象征櫻花一樣，是日本固有的東西。』然而，恰恰是這種『日本固有的東西』，卻在二戰中被軍國主義分子所利用，成了軍國主義的代名詞。
二戰前的日本武士道精神就是主張服膺強者而蔑視弱者。當它處於劣勢的時候，就會忍辱負重，但是一旦自覺羽翼豐滿，就會變本加厲地欺負弱小。日本對於亞洲各國的侵略以及後來發動太平洋戰爭，就是其不斷自我膨脹、忘乎所以的具體表現。而在骨子裡根植了這種所謂武士道精神的軍隊在戰爭中所表現出的殘忍、凶悍又是現代戰爭史上其他軍隊難以相類的。
二戰結束以後，『武士道』在相當一段時間裡在正式場合銷聲匿跡。在『一億國民中產階級』的經濟高度發展時期，人們除了忠於自己所屬的公司、拼命工作以外，似乎已經將它遺忘。然而，隨著泡沫經濟的崩潰，日本經濟長期萎靡不振。就在這被稱為『失去的十年』的今天，又有一部分日本人想要撿起這一當年的『法寶』，小泉就是其中一人。他喜歡戰國時的武士，不光是在口頭上而且還表現在行動上。就拿去年日本眾議院改選來說，小泉一方面下令取消所有投反對票的自民黨議員的公認資格，更有甚者還派出各路『刺客』(其中還不乏使用『美人計』等招數)使對手紛紛落馬。其手法之高明恐怕連織田信長也得甘拜下風。
當然，小泉現行的改革措施具有其積極意義的一面，為此他得到了日本國民的支持。然而，為了緩解國內矛盾，迎合右翼勢力的要求，在對外關系上小泉信奉強權。在試圖成為安理會常任理事國的同時，卻又不惜接二連三地與鄰國發生摩擦。特別是在參拜靖國神社問題上堅持其頑固立場，似乎也給人一種武士道式的『悲壯感』。但是他在以『惡其意，不惡其人』為自己參拜甲級戰犯開脫時，連『過而不改，是謂過也』這個起碼的道理都沒有搞懂。『武士道』作為日本傳統文化的一個組成部分也不全是糟粕，尤其是其對於仁義禮智信的理解與現代文明有相通之處。但如果要沿用二戰時日本軍國主義的『武士道』精神，那就是逆歷史潮流而動了。
正如《朝日新聞》元旦社論所說的那樣：『自己的幸福應該與他人的幸福相結合。祝賀完新年愉快後，卻一直有讓對方不愉快的事情發生的話，那就很不好了。』新年伊始，小泉三思。
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