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“求治之道，莫先於正風俗。”當前，我國改革開放和現代化建設進入一個關鍵時期，隨着經濟社會的快速發展，各種文化思潮相互激盪，人們的思想觀念、生活方式和價值取向不可避免地受到影響。在部分人的意識中，也出現了一些是非不明、榮辱顛倒的現象。
比如，不以榮爲榮。熱愛祖國被視爲“做作”，服務人民被視爲“逞能”，崇尚科學被視爲“迂腐”，辛勤勞動被視爲“傻幹”，團結互助被視爲“傻帽”，誠實守信被視爲“古板”，遵紀守法被視爲“軟弱”，艱苦奮鬥被視爲“老土”。
一個國家的真正強盛離不開文化的昌明。如果缺乏正確的榮辱觀，就如古希臘哲學家所說：“無論是國家還是個人，都做不出偉大優美的事情來”。中華民族的復興，也應當是精神的振興、文化的復興。漢唐之所以成爲公認的盛世，一個重要原因是它擁有當時世界上先進的文化和高昂的民族精神。在我國古代傳統道德史上，以“仁、義、禮、智、信”爲基本道德要求的儒家道德規範體系長期居於主導地位，它集中地體現了中華民族的傳統美德，在兩千多年來的社會生活中產生了巨大影響。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。因此，在社會主義新中國，在經濟建設新時期，適應經濟社會發展的新形勢，就要倡導社會主義榮辱觀。這既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是走向現代文明的精神標準，是建設社會主義先進文化的重要內容。作爲社會主義榮辱觀，它能夠規範國家的道德秩序和價值觀念，提高社會的文明程度和道德水準，引領社會主義新時期的社會風尚，提高公民的素質，爲實現中華民族的偉大復興提供精神動力。
知榮明恥，重在實踐。“道德者，行也。”道德品質是通過道德行爲表現出來的。道德認知對於養成良好的道德品質固然十分重要，但如果只停留於道德認知而不付諸行動，只知道什麼是榮辱而不在行動上切實地爲榮拒辱，那就不會有實際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道，而是躬身行之。因此，誠實和言行如一，是良好社會風氣的根基，也是樹立社會主義榮辱觀的基本要求。
樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對於較高的道德標準一時達不到並非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，在實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質，推動全社會文明風尚的形成。（馬虎）
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