民間藝術人物之一:常誠和他的“布頭人生”
北方網專稿(記者吳宏):孟慶慧是天津表演藝術交流輔導中心(原京劇二團)的一名美工師,他的另一個身份就是民間藝術家。由他獨創的金彩藝偶曾經在首屆中華民間藝術精品博覽會上獲得金獎。
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孟慶慧給藝偶點睛 |
孟慶慧的工作室裏,擺滿了他的作品。看着那一個個栩栩如生的金彩藝偶,先是叫人讚歎,然後就想“據爲己有”。孟慶慧說,製作一尊一尺多高的金彩藝偶,不僅需要泥塑藝術,還涉及裁剪工藝和縫紉工藝。另外,彩繪藝術、道具藝術都缺一不可。藝偶的頭部和露出來的雙手都是用泥製成的,身上的服裝要符合人物的身份和時代背景,綾羅綢緞和金線盤縫技術的結合,就是一套豔麗絕倫的服裝。所佩帶的飾物和手中的物件則是孟慶慧挖空心思蒐羅來的。
京劇團工作的耳濡目染
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京劇《竹林記》人物餘洪 |
孟慶慧從20多歲就開始從事美術方面的工作,1972年的時候他在天津美院的陶瓷廠學習,上世紀80年代進入專業京劇院團擔任道具和舞美工作,一干就是幾十年。孟慶慧親身感受到京劇作爲國粹的魅力。他說:“京劇本身包括很多藝術形式,如音樂、武術、舞蹈等等。隨着時代的發展,各種娛樂大衆的藝術形式也在逐漸增多,京劇的受關注度雖受到了一定的影響,但是京劇如果就此低靡下去的話,非常可惜。所以,我就想能不能把京劇用藝偶的形式做出來,把京劇藝術延續下去。”
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關公 |
上世紀90年代初的時候,孟慶慧就產生了做京劇人偶的想法,1995年開始着手進行創作。到現在他已經做了10年的時間。孟慶慧說:“當初是以京劇人物爲創作內容的,所以開始就叫京劇人偶。後來馮驥才認爲這個名字有侷限性,今後還有可能創作出不同題材、類型的作品,未必都是京劇人物。於是他給我的作品改名爲金彩藝偶,顧名思義就是用金線縫製、流金異彩的藝術人偶。這樣一改,我的創作範圍就擴展了,作品的特點也更加鮮明瞭。”
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穆桂英 |
編、匝、刻、雕、捏,這些都是道具製作過程中不可缺少的環節。各種繪畫藝術包括國畫、油畫,戲曲中各色人物的服裝,旗、鑼、散、扇,儀仗隊用的東西,這些孟慶慧在擔任美工的時候都做過。孟慶慧是京劇圈裏的人,舞臺上京劇演員一亮相,一招一式都刻在他的腦子裏。這使得他在搞創作的時候根本不用提前打草稿,人物的造型、神態早已成竹在胸,服裝的裁剪、配飾的選擇、人物的動作設計,一氣呵成,做出來就是一件惟妙惟肖的作品。
立足傳統 立足文化
孟慶慧創作的金彩藝偶,不僅人物表情逼真,而且衣服的褶皺也充滿了動感,給人一種飄逸的感覺。爲了將人物活靈活現地表現出來,他在衣服的邊角上用鐵絲做了處理,衣服就會有一種飄逸感,這樣看起來人物就“活”了。藝偶的頭和身體的比例爲1:7,這樣比較符合黃金分割原理,給人的感覺很舒服。孟慶慧說:“在創作上,人物的表情和動作是最爲重要的部分,因爲要把人物活靈活現展現出來,就靠表情和動作來支撐了。特別是表情,要賦予人物一個環境和故事背景,讓旁人看我的作品時感覺它‘有話要說’,達到一種呼之欲出的視覺效果。”
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楊貴妃 |
10年的時間,孟慶慧一共做了100多個京劇藝偶,現在在廣東會館展出。他的理想是用藝偶把中國傳統文化裏的典型人物還原再現,特別想把中國歷史傳說中的300位神仙都創作出來,以後在文化街或是鼓樓辦一個展覽室免費展出。
孟慶慧認爲,這300位神仙是中國人對美好願望的一種憧憬:“在我多年的創作過程中,越發覺得,從中國文化藝術的發展情況看,佛教給中國傳統文化提供了很多素材。寺廟裏的雕塑藝術、壁畫藝術、彩繪藝術、建築藝術等等,這些都體現了中國傳統文化偉大的力量和智慧。如果我們對於中國民俗和民間文化藝術的信仰不瞭解的話,根本就不會了解中國。現在我們對於中國傳統文化和民間藝術挖掘得還不夠。如果把中國的文化遺產扔掉確實非常可惜,所以現在我國設立了文化遺產日,提倡保護文化遺產。”
藝術因純粹而完美
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孟慶慧特意爲第三屆民博會創作的金彩藝偶——鍾馗 |
在孟慶慧看來,藝術就是藝術,來不得半點雜質,如果出於商業目的進行創作,那根本就不可能有上乘的藝術作品,只能是應付。他說:“我不贊成把藝術品看爲商品。因爲如果一件作品是朝着商業目的去做的話,那麼它的形、神都會欠缺。以經濟利益爲主,那麼在創作上就不易達到完美。現在我始終是處於一種藝術的創作狀態,完全沒有壓力。”有些藝術作品之所以珍貴,就是因爲會有人想去收藏。孟慶慧認爲,這樣的藝術品是唯一的,進入商業渠道也是另外的問題,與作者按照藝術規律自發完成創作的情形是兩回事。
金線遊走綾羅間,彩繪舞出玲瓏面;藝苑遊刃不輕狂,偶然天成美人間。孟慶慧的作品和人品使記者不禁發出這樣的感嘆。一個好的藝術家必須是一個通曉各種知識的“雜家”。孟慶慧多年來一直是這麼實踐的。在他的金彩藝偶世界裏,戲劇、曲藝、建築甚至幾何學等等學科知識都爲他所用。因爲他認爲,藝術要吸取各種學科的知識,要廣泛地涉獵各種門類,當一個藝術家掌握了這些門類的知識後,他再從事藝術創作,這樣的藝術纔會是真正的藝術。
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