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從“心靈問題”到“信仰自由”，從“祈禱和平”到“兌現承諾”，5年來，找了一大堆雲遮霧罩的藉口後，日本首相小泉純一郎在日本無條件投降61週年之際，悍然再次參拜供奉有14名甲級戰犯的靖國神社。
意外嗎？也不意外。自2001年4月上臺以來，小泉年年參拜，此番已是第6次。此前數天，眼看自己的首相任期只剩一個多月，小泉多次放風，要兌現當年競選自民黨總裁時的“諾言”，在8月15日參拜靖國神社。
不意外嗎？意外有三。一是小泉明知多數國民反對參拜，卻罔顧民意。《讀賣新聞》9日公佈的民調顯示，半數受訪者反對小泉“8·15”參拜，只有43%的人表示贊同。反對聲音來自政界、工商界、宗教界、文化界，甚至包括甲級戰犯後人。小泉稱參拜代表民意，民意卻對他冷眼以對。
意外之二是，小泉明知“最後一拜”將給日本外交留下爛攤子，卻把個人“喜好”凌駕於同鄰國的關係之上。中國對小泉的參拜立即提出了強烈抗議。韓國政府也已發表聲明，對小泉此舉表示“失望和憤怒”。
意外之三是，儘管此舉關係世界如何看待一個第二次世界大戰侵略國今天的形象，但小泉卻舍此不顧。
試作剖析，根本原因在於，歪曲的歷史觀產生顛倒的是非觀。從修改教科書，到否定大屠殺，到翻案東京審判，日本一些人自上而下推動的“新歷史教育”攪亂了人們的是非觀念，小泉也因此而不惜一意孤行。
日本一直希望成爲“正常國家”，這個願望可以理解。同是二戰中的戰敗國，世人均認同德國已是“正常國家”，而日本卻還在爭取人們的認同。世人看到的是，德國邁出“正常化”的第一步是徹底清算納粹罪行，象徵動作是總理勃蘭特在納粹受害者紀念碑前的“一跪”。同爲昔日加害國的“總理”，小泉卻在理當反省侵略的紀念日，選擇了在加害者前“一拜”。
作爲政治家的品格，就在這“一跪一拜”的選擇中。(完)
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