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中國社會科學院鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心
《江澤民文選》全面反映了以江澤民同志爲主要創立者的“三個代表”重要思想孕育、形成、發展的歷史軌跡，清楚地表明“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是堅持和發展馬克思主義的典範。我們要通過學習，深刻理解和牢牢把握“三個代表”重要思想堅持和發展馬克思主義理論的基本方面及其實現的具體途徑。
與馬克思主義世界觀、方法論一脈相承
2000年5月，江澤民同志在江蘇、浙江、上海黨建工作座談會上說，我們現在遇到的矛盾和問題很多，而且錯綜複雜、相互交織，但歸根到底是要遵循現階段我國社會生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築矛盾運動的內在規律，根據經濟基礎的發展自覺改革和完善上層建築中不相適應方面的問題。他還要求全黨牢記“三個代表”要求，看看我們所採取的措施、所做的工作是不是符合這些要求，從而或堅持或積極調整補充或實事求是地予以糾正。江澤民同志的這些論述，說明了“三個代表”重要思想的理論淵源是馬克思主義的社會基本矛盾論。它對馬克思主義的堅持和發展，首先就表現爲它在世界觀和方法論上同馬克思主義是一脈相承的。
1859年，馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中，綜合其研究成果，完整地論述了生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築矛盾運動的理論，並用這一理論分析了社會結構，揭示了社會變革的機制，證明人類歷史上社會經濟形態的發展是一個自然歷史過程。1957年，毛澤東同志在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中，把這兩對矛盾概括爲社會基本矛盾，並用它來觀察社會主義社會中出現的問題。可以說，這個理論不僅是馬克思主義的基本理論，而且是馬克思主義的世界觀和方法論。因爲事情正如列寧所指出的那樣：首先，馬克思在這裏所用的方法，是從社會生活的各個領域中劃分出經濟領域，從一切社會關係中劃分出生產關係即決定其餘一切關係的最基本的原始關係，這就第一次使人們有可能以嚴格的科學態度對待歷史問題和社會問題。其次，馬克思把生產關係劃分爲社會結構，把有些人認爲不能應用到社會科學上來的“重複性”這個一般科學標準應用到這些關係上來，從而第一次把社會科學提高到科學的水平。最後，這個理論又把生產關係歸結爲生產力的發展水平，這就有可靠的根據把社會形態的發展看作是一個自然歷史過程。
“三個代表”重要思想與馬克思主義世界觀、方法論的一脈相承，還表現在它立足於國內外形勢的新變化，主動順應時代發展的潮流，反映當代世界和中國的發展變化對於我們黨和國家工作的新要求，以新的思想、觀點和論斷，發展了與社會基本矛盾論直接關聯的生產力論、文化建設論和人民是歷史主體的理論。
堅持和發展了馬克思主義生產力論
馬克思主義的社會基本矛盾論堅持從社會物質生產特別是生產力與生產關係的矛盾運動來解釋世界，把社會生產力看作是推動社會前進的最活躍最革命的力量，認爲生產力的總和決定着社會狀況。“三個代表”重要思想首先要求我們黨始終代表中國先進生產力的發展要求，就是說，一要通過促進生產力各要素的發展來不斷推動社會生產力的發展，二要通過改革不適應生產力發展需要的生產關係和上層建築來不斷解放和發展生產力。
在生產力諸要素中，馬克思主義歷來認爲，工人、勞動者是全人類的首要的生產力。隨着知識要素在生產力中所佔比重不斷增大，不斷提高工人、農民、知識分子和全體勞動人民的思想道德與科學技術素質、勞動技能和創造才能，充分發揮其積極性、主動性、創造性，就成爲我們黨代表先進生產力發展要求所必須履行的要務。科學技術在生產力中是一個越來越重要的組成要素，馬克思根據他所處時代的情況指出生產力中也包括科學，鄧小平同志依照當今時代的特點提出科學技術是第一生產力，“三個代表”重要思想又根據科技進步日新月異地給世界生產力和人類經濟社會發展帶來極大推動的現實，強調科技還是先進生產力的集中體現和主要標誌，要求我們黨大力推動科技進步和創新，努力實現我國生產力的跨越式發展。這就既堅持又發展了馬克思主義的生產力論。
馬克思主義堅持生產力決定論，堅持生產關係要適合生產力的發展需要；毛澤東同志指出在社會主義社會要按具體情況不斷解決生產關係中和生產力發展相矛盾的不完善方面；鄧小平同志更明確地提出，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發展。“三個代表”重要思想則在堅持鄧小平理論的基礎上，強調要繼續堅持和完善以公有制爲主體、多種所有制經濟共同發展的經濟制度，堅持和完善社會主義市場經濟體制等經濟政治制度，不斷完善社會主義生產關係和上層建築，爲生產力的解放和發展打開更加廣闊的通道。這也是“三個代表”重要思想在新的歷史條件下對馬克思主義生產力論的發展。
堅持和發展了馬克思主義文化建設論
馬克思主義在主要論證經濟基礎決定上層建築的同時，又強調上層建築對於經濟基礎的反作用和引導作用，認爲在先進文化中，將培養出與資本主義社會條件下完全不同的人，培養這種新人將是實現共產主義的重要條件和目標。鄧小平同志在列寧、毛澤東對馬克思主義文化建設論寶貴探索的基礎上，特別強調在建設高度的社會主義物質文明的同時，還要建設高度的社會主義精神文明，否則物質文明建設就要受破壞、走彎路。“三個代表”重要思想面對世紀之交國際國內形勢發生的深刻變化，提出我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向。這就是說，要努力發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大衆的中國特色社會主義文化，爲我國的經濟發展、社會進步提供精神動力和智力支持。這是對馬克思主義文化建設論的堅持和發展。
堅持和發展了人民是歷史主體的理論
馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，與爲少數人謀利益的過去一切運動不同，無產階級的運動是絕大多數人的、爲絕大多數人謀利益的獨立的運動，共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。毛澤東同志強調，人民、只有人民，纔是創造世界歷史的動力。鄧小平同志以全心全意爲人民服務作爲每一個黨員的最高準繩來概括中國共產黨的宗旨和任務。而“三個代表”重要思想則根據我們黨取得執政地位以來國際國內形勢的變化，要求我們黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益。這就是說，黨要堅持以最廣大人民的根本利益爲出發點和歸宿，充分發揮人民羣衆的積極性、主動性和創造性，在社會不斷髮展進步的基礎上，使人民羣衆獲得切實的經濟、政治、文化利益，既把最大多數人的利益看作是最要緊和最有決定性的因素，又正確反映和處理各種利益關係，兼顧不同階層和不同方面的利益，絕不容許黨員幹部以權謀私、形成既得利益集團，用手中的權力去謀取不正當利益。這樣，“三個代表”重要思想就立足於新的實踐和時代特點，運用馬克思主義基本理論研究解決現實中的重大問題，堅持和發展了馬克思主義關於人民是歷史主體的理論。
始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益——這“三個代表”是三位一體、不可分割的，是物質文明、精神文明、政治文明的統一，是歷史發展規律與歷史創造主體的統一，是理論概括與行動指南的統一，既堅持了馬克思主義的世界觀和方法論，又反映了當代世界和中國的發展變化對於黨和國家工作的新要求，從而構成了一個完整的體系，成爲我們黨在新的歷史時期的指導思想。(執筆：徐崇溫) |
