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爭議女詩人開博回應惡搞調笑『我的詩歌被惡搞正常』
面對自己的詩歌在網站論壇『遭遇』網友惡搞調笑，掀起仿寫狂潮之後，被網友們戲稱『詩壇芙蓉姐姐』、國家級女詩人趙麗華15日開出自己的博客，於前天拋出《我要說的話》文章，首次從惡搞、我的詩歌、個人的好詩標准等四方面加以回應：『如果把這件事件中對我個人尊嚴和聲譽的損害忽略不計的話，對中國現代詩歌從小圈子寫作走向大眾視野可能算是一個契機。』
1 平俗事物裡蘊涵著詩性
在博客文章《我要說的話》中，趙麗華說網上被惡搞的詩歌是2002年剛剛觸網時期的即興之作，當時是想卸掉詩歌眾多承載、擔負、所指、教益，讓她變成完全憑直感的、有彈性的、隨意的、輕盈的東西，想變個方式玩玩，或者說是『嘗試』，而且她寧可走偏或走到岔路，也不會重復陳腐和八股的舊路。所以，當時只在網上隨意貼了下就收起來，知道它們不成熟就沒有發表出來，但是沒有想到某網站專門挑出這幾首出來做文章，有些詩還刻意丟掉幾行，顯得更不完整，因此遭網友批評在情理之中。
不過，趙麗華表示，她會依然堅持以前的觀點，認為那些人性的、客觀的、本真的、有奇妙的好味道的、有漢語言的原初之美、有伸展自如的表現能力、給你無限想象的空間和翅膀的詩歌就是好詩。現在，很多詩歌在語感、語速、節奏、內在張力、容空間拓展、文字鮮活和想象力等方面比以前的現代詩歌有所發展。『好的詩歌不是概念化的，它不是粗暴地批評和呵斥我們，它只是嘗試著去發現，去提示我們，或者叫醒我們，如果我們在約定俗成的現實面前已經感覺乏味和遲鈍的話，它幫我們找到平俗事物裡所蘊涵的詩性。』
趙麗華說，國內好詩人很多，寫過好詩，他們是正在當下詩歌現場的詩人。『當然我也會拿我自己滿意的詩歌出來，以供批評。但如果大家仍說，這樣的詩歌我們不買賬，那就不買賬好了，反正詩歌從來都是少數人的事業。人人皆詩倒不正常了。
2 好詩不是『圈裡互吹捧』
其實，網友爭論焦點是趙麗華的『廢話詩』到底是不是詩，是不是評論者所吹捧的那樣好？網友『無敵白菜皮皮皮』表示一些人對趙麗華的詩說三道四是出於嫉妒。『要看到新詩不同於古詩的獨特魅力與風格，不要用舊的眼光和思維看新問題，趙麗華的詩有著激情、愫懷，能根據環境改變，由心的深處自然而然的萌發出詩意，這種詩意是不能模仿的。』
而網友『飛來的』則表示，是否是詩不能自己說了算，雖然白話可以入詩，但條件就是要有絕大多數人能產生共鳴的藝術感染力在其中。而且，從另一方面來說，詩不是人人能寫，『如果「人性的、客觀的、本真的、有奇妙的好味道的、有漢語言的原初之美、有伸展自如的表現能力、給你無限想象的空間和翅膀的詩歌我認為就是好詩」僅此就能認為是好詩的話，那鄉間一個老農說的話加幾個回車，也就是詩了。』
對此，網易網友58.82.40.*深表贊同。他說，詩歌好壞不是由幾個所謂專家學者評出來的，要明白詩歌與科學的差異性，詩歌的思想的一種表現方式是主觀創作的東西，不是客觀科學的，應交給大眾評審，古時候作詩的人很多，流傳下來的有多少？一些圈子裡的人想脫離大眾去評論詩歌，只能說這叫做『圈子裡互相吹捧』。
3 口語寫作讓詩更貼生活
既然詩是好詩，那麼試問：網友們不懂欣賞的詩歌，全世界的人不懂欣賞的詩，她的詩意義何在？網友『霍飛』表示，趙麗華的詩的創作手法其實有根可循，最高可以追溯到20世紀80年代時興的『口語寫作』，並且在中國詩歌史中曾經產生過類似的嘗試用『口語』進行詩歌創作的理論和觀點。例如：清末倡導『詩界革命』的黃遵憲就提出『我手寫我口』，把大量方言俗語入詩，並汲取客家民歌中的精華；五四時期，胡適的『新詩革命』也是以使用白話寫詩作為突破口。但是，詩歌口語化不能等同於赤裸裸的日常用語，是被提煉後進入文學創作的語言。令人悲哀的是，現在很多創作者沒有意識到，包括一些著名詩人或評論家，都認為詩的門檻因為『口語寫作』的出現而降低，結果給許多人增添盲目的自信，於是大量裝腔作勢、拐彎抹角的『偽詩歌』出現，口語寫作導致泛詩歌論，從而把詩與非詩的界限變得模糊。
對此，『霍飛』說，『口語寫作』讓當代詩歌更貼近日常生活和個體生命，大量本真、鮮活、充溢生氣的口語進入詩歌，為詩歌發展提供新鮮的血液，豐富當代詩歌的語言。不過，對於無遮蔽和裝飾的口語的使用並非意味著詩歌寫作難度降低，『口語寫作』反而對創作者在詩意營造、內在技藝、語感等方面提出更高要求。『詩歌理論、詩歌流派、詩歌的寫作方式永遠都是抽象的，只有詩歌本身是一個具體的個性的事物，無論是口語寫作還是其他，最終我們都要到詩歌本身。』
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