資料圖：著名學者、作家餘秋雨
“有人說‘21世紀是中國文化的世紀’，我不知道他們是不是從經濟發展中作出這種奇怪判斷的，但在文化上我敢肯定：不會。”中國著名文化學者餘秋雨近日在《環球時報》撰文說，在當今世界，中國文化在傳播中要做的，不應該再頻頻發佈強加於人的信號，而應該崇尚文化差異，並從中爭取中國文化的話語權。
餘秋雨說，我們在外交上有一個很好的概念叫“求同存異”，但在文化形態上不能隨便地搬用此概念，因爲在那裏最怕“求同”。
他認爲，把民族的價值置於人類價值之上，是中國在文化交流上的一大障礙。中國文化確實偉大，但並不具有全人類終極意義上的特殊性。許多人都在說，中國文化獨創了許多東西，比如，“己之不欲，勿施於人”、“以人爲本”等等，其實，這些原則在人類別的文明中也提出過，並不是我們的獨創。另外，像“和平”、“科學”、“和諧”、“平衡”、“與時俱進”這些概念，也一直是全人類的智者所共同堅持的，我們常常會賦予它們一些有針對性的政策含義，但不宜在文化意義上說成是中國文化的獨創獨有。
這位文化學者說，反過來，我們又常常有一個誤會，把許多人類的共同精神價值看成是西方文化，而一說西方文化又立即產生民族主義的防範心理。結果，明明置身在人類的共同精神價值之中，卻偏說民族主義的話語，硬把自己降低了，又被別人陌生化了。
他說，如果我們更多地承認中國文化是人類文化的一部分，不是口頭上承認而是心底裏承認，情況就會大大改觀。比如，前不久，一些加拿大華裔學者成功地把南京大屠殺寫進了教科書，他們說，以前我們中國人往往在申訴中國的苦難。外國學生會覺得在過去的戰爭中世界上受苦受難的民族很多啊，不會太在意，我們把這件事提升爲現代世界公民必須遵守的人道底線，那就可以被廣泛接受了。
餘秋雨說，既然文化在至高精神價值上承認人類共通，那麼，在具體呈現形態上則要承認差異互賞。在這兩方面，我們常常搞顛倒了，一方面對可以共通的精神價值心存疑慮，另一方面又對不可能趨同的文化形態進行着趨同式的誤導。例如，常見這樣的報道和評論：“京劇征服了世界！”、“美國好萊塢和日本動漫爭奪中國青年”，等等，把文化形態的問題上升爲國家化、民族化的統一思維，幻想着文化形態上你死我活的衝突。
他說，好萊塢“征服”不了世界，發行量並不是“征服”的證據。世界上很多國家，沒有自己的電影業，看的全是好萊塢，連當時的伊拉克都是這樣，但說到底，他們根本沒有成爲美國文化的俘虜。正如魯迅在《拿來主義》一文中所說，難道吃牛羊肉就會變成牛羊？同樣的道理，京劇也不會征服世界，《紅樓夢》也不會征服世界。“如果哪一天，南非、冰島、拉丁美洲的學校中都被迫響起了背誦楚辭和唐詩的琅琅書聲，那麼，屈原和李白在天之靈也會痛哭失聲。因爲這對中國文化來說，也絕非吉兆。古希臘亞里士多德的學生亞歷山大征服亞洲而半途夭折，反而造成希臘文明衰落的教訓，便是例證。” 餘秋雨說，文化以差異並存爲美，以消除差異爲醜。文化上的差異，絕大多數構不成衝突，“我不贊成亨廷頓的‘文明衝突論’，而贊成南非大主教圖圖所說的那句話：我們爲差異而欣喜。”
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