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今天，我想借這個機會跟大家談談心，談談我對文藝工作幾點不成熟的意見，希望同大家一起討論。你們是老師，我是你們的朋友。我過去向你們學習，今後還要向你們學習。
第一，文學藝術要追求和弘揚真善美。
中國社會主義社會現階段面臨的主要矛盾仍然是人們日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。這裏所說的“人們的需要”包括物質和文化兩個方面，物質是基礎，文化也是不可或缺的。要滿足物質需要，就要集中精力搞好經濟建設；要滿足文化需要，就要切實發展文化，包括文學藝術。
我們講，社會主義就是解放和發展生產力，實現共同富裕。同時，社會主義還要發展先進文化，豐富羣衆的精神生活。發展文學藝術要堅持以人爲本的思想，就要“爲生活而藝術，爲發展而藝術，爲人民而藝術”。文學藝術的主要功能是提高人們的文化素質，激勵人們的向上鬥志，陶冶人們的道德情操，豐富人們的精神生活，從而推動經濟發展和社會進步。
文藝要實現這些功能，就要追求真善美。真善美在哲學、美學和倫理學上都是重要範疇，我們這裏不來討論。今天我要說的是，從當代中國文藝功能和文藝家實踐活動的層面上，追求真善美。我們講“真”，就是要反映真實，表現真情，追求真理；就是要認識客觀事物的本質，認識世界發展的規律。真理是人類的共同追求。“五四”運動高舉“科學、民主”的旗幟，就是追求真理。中國要有光明的未來，必須發揮全體人民追求真理的積極性，讓自然科學家、社會科學家、哲學家、文學家、藝術家在更爲自由、民主的學術氣氛中，探索自然界的奧祕、社會的法則和人生的真諦。而究竟誰發現了真理，最終要靠實踐的檢驗，實踐是檢驗真理的唯一標準。在文藝界要提倡講真話，反映真實的社會情況，鼓勵人們去追求真理。
我們講“善”，就是要在爲了中國的光明未來而追求真理的進程中，與人爲善，尊重人，理解人，關心人，愛護人。“德爲善政，政在養民”，這是《尚書》裏的話；“己所不欲，勿施於人”，這是《論語》裏的話，都是講“善”。我們今天強調“善”，就是要求人與人之間友善相處、團結互助、講信修睦；就是提倡每個人要爲他人、爲社會、爲人民謀利益，樹立有利於維護社會穩定的道德規範；就是鼓勵充分發揮人的自由意志，爲每個人的自由發展創造良好的環境。“每個人的自由發展，是一切人的自由發展的條件。”這是馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》裏講的話。爲此，必須發展民主與法制，實現公平與正義，保障人權與自由。文學藝術家要積極反映和大力弘揚那些善的事物和行爲，這有利於構建和諧社會。
我們講“美”，就是要在真和善相統一的基礎上，滿足人們對美的追求和需要，給人精神上的愉悅。對美的追求，既是人的本性，也是社會文明進步的象徵，是人類長期進化和社會不斷進步的綜合產物，是人的主觀和客觀的綜合產物。中華民族自古就是追求美的民族。早在3000多年以前形成的《詩經》，是世界上最早的抒情詩。我們說“詩言志、歌詠聲、舞動容”，就是說要給人以美。中國文化中的詩歌、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、雕塑、建築等，在世界上是毫不遜色的。我們當代的文學藝術家應該不斷地發現美、創造美，帶給人們美的享受。趙丹在他的遺言中有這樣一句話，“人活着，或者死了，都不要給別人增添憂愁。藝術家在任何時候，都要給人以美、以真、以幸福”。他的遺言和他的藝術一樣，長存在人們心中。
第二，繁榮文學藝術要解放思想，貫徹“雙百”方針。
“百花齊放，百家爭鳴”，是我們黨促進科學技術進步和文藝事業發展的基本方針。今天，貫徹這一方針，對於建設和諧文化、構建社會主義和諧社會，推進現代化建設，具有重要的指導意義。
實行“雙百”方針，就是要在憲法規定的範圍內，保障學術自由和創作自由，鼓勵解放思想，提倡兼收幷蓄，尊重客觀規律，爲文學藝術家探索真理、勇於創新，營造良好的社會氛圍和學術土壤。
實行“雙百”方針，就是要在藝術創作上提倡題材、樣式和風格的多樣化發展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論。不同學派之間、不同觀點之間要相互尊重、相互切磋、取長補短、共同發展。
實行“雙百”方針，就是要充分發揚學術民主和藝術民主。無論是提高學術水平和藝術表現力，還是判斷學術上的是非得失和藝術的優劣高下，都不能靠行政命令，而要靠艱苦的學術探索、藝術實踐和民主討論，最終由實踐、歷史和人民來檢驗和評判。
實行“雙百”方針，就是要調動一切積極因素，團結一切爲人民和國家而努力工作的文學家、藝術家，放手讓一切有利於創新的智慧源泉充分涌流，讓廣大文藝工作者的創造活力競相迸發，真正形成百花爭妍、萬紫千紅的大好局面。
實行“雙百”方針，就是要鼓勵創新。創新是民族進步的靈魂，也是社會發展的源泉和動力。創新與思想解放有着直接的因果關係，思想解放是因，創新是果。創新的源泉和本質是獨立思維、解放思想。離開解放思想就不可能創新。倡導創新，就必須首先解放思想。人類的思想史、科技史、文化史、藝術史以至整個社會發展史早已充分證明，一切新的思想、新的理論、新的發明、新的創造，它的產生、發展和完善，都需要思想解放作爲必要條件。
據北京大學中文系教授蘆荻回憶，1975年6月18日，毛主席在談到魏晉南北朝時有一段很深刻的話，他說：魏晉南北朝時期社會大動亂、大分裂，這不好，但當時的另一個方面是，南方的廣大沃土，全面地得到了開發，生產技術普遍提高了。這是經濟上的發展。許多少數民族，紛紛入主中原後，戰亂頻仍，南北對峙，這不好，但民族大融合，大家庭在新組合中穩定了，文化也交流了，豐富了。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，結果漢代只有僵化的經學，思想界死氣沉沉。武帝以後，漢代有幾個大軍事家、大政治家、大思想家？到東漢末年，儒家獨尊的統治局面被打破了，建安、三國，出了多少軍事家、政治家啊！蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中說：“江山如畫，一時多少豪傑！”魏晉南北朝時代是個思想解放的時代，道家、佛家各家的思想和文化藝術都得到了發展。正因爲思想解放，纔出了那麼多傑出的思想家和作家。這段話，值得我們深思。
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