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二奶維權網截圖
法學碩士、北京君祥律師事務所業務主任鄭百春，自今年6月開辦『二奶維權網』後，引起廣泛爭議。鄭百春為什麼要為『二奶』維權？他是如何為『二奶』維權的？人們又該如何看待為『二奶』維權？近日，記者采訪了鄭百春、有關專家、人大代表。
『二奶維權網』宣稱：『二奶』是人，當有人權
『網站開辦以來，向我們尋求幫助的女孩已有600多個。』12月1日，法學碩士、北京君祥律師事務所業務主任鄭百春告訴記者。他給『二奶』的定義是：與已婚男子有穩定的性關系，以男子的財產為主要生活來源的未婚女性。但是這些求助的女孩『完全符合這個定義的約有一半』。
鄭百春講，求助者中有個叫仙仙(化名)的女孩，便不符合這種情況。仙仙一直有工作，經濟上獨立，開始戀愛的一年多裡壓根不知道對方已婚，她還資助過對方生活費。可5年過去了，仙仙已近30歲，對方的妻子死活不離婚，焦慮的她只好寫信給鄭百春，問如何解決自己這個類似『二奶』而又不是『二奶』的『尷尬身份』。
鑒於仙仙的情形，鄭百春在e-mail中奉勸她趕快放手。這也符合鄭百春在媒體面前的表態：『同情「二奶」，但是反對「包二奶」。』鄭百春告訴記者，女孩們主要通過電話、QQ、電子郵件等方式向『二奶維權網』求助，其中絕大多數女孩是由於男人的欺騙、威逼利誘被動地成為『二奶』的，而男人的絕情、對方妻子的衝動、社會的歧視冷漠使得她們遭受毆打、侮辱，有的還承受著病痛的折磨，缺乏私生子的撫養費，人身權、財產權、隱私權經常被侵害。『至於單純追求經濟利益(以享樂為目的當「二奶」，沒有孩子，想要青春損失費)的女孩，一般不會來尋求幫助。』
鄭百春說他開辦『二奶維權網』的目的，是要維護『二奶』作為公民所享有的法律規定的各種權利，包括憲法、民法通則、婦女權益保障法等法律賦予的權利。因此，『二奶維權網』的首頁上赫然寫著：『二奶是人，當有人權。』
『二奶維權網』主要通過調解及其他非訴訟方式幫助『二奶』主張權利。『如果通過訴訟方式維權很麻煩，通過非訴訟方式比較便捷。』這方面的例子之一是，鄭百春曾經以代理人身份給廣東某地交通局長寫信，稱如果還想繼續當局長就必須為『二奶』所生的孩子支付撫養費，結果對方很快就支付了20萬元撫養費。
此外，『二奶維權網』還提供心理輔導。鄭百春說，前來諮詢求助的『二奶』承受著來自親人、朋友等各方面的社會壓力，精神上往往都有一定的障礙，有的想輕生，有的想殺了『負心漢』。這個時候，便需要聽她們傾訴，開導她們，『同時我們要認真分析案情，策劃出一套切實可行的方案，讓她們重獲希望。』
當記者問鄭百春為『二奶』維權的同時，是否想過對方妻子遭受的傷害？他表示，她們的權利有《婚姻法》的保護，有婦聯以及一些民間婦女組織的幫助，相對『二奶』來說，她們的救助渠道更多元化。『當然，如果她們遇到困難來找我們，我們也同樣會給予幫助的。』
為『二奶』維權等於給其正名
為『二奶』維權，衝擊著人們的傳統觀念。鄭百春說，人們的傳統道德觀念濃厚，對『二奶』群體給予道德譴責，很多人認為她們『活該』，她們的合法權益受到了侵犯往往不敢聲張，極少數人訴諸法院或婦聯也往往得不到保護。比如當這些女孩因流產不能生育或者染上疾病等情形時，『我們也愛莫能助。』
『不管她原先的社會角色是什麼，都享有公民的基本權利。』鄭百春認為，人們對待『二奶』的態度不符合法律面前人人平等的精神，國家和社會應當加強法制建設，增強公民法律意識的培養。
然而，『「二奶」這個身份，是沒有法律地位的。』北京師范大學法學院教授陳雲生直言不諱地指出，為『二奶』維權與《婚姻法》保護合法婚姻的精神不符。當『二奶』的女孩作為個人而言，她的權利當然應該維護，但是如果與『二奶』這個特定身份結合起來，這種維權便很難成立。我國現有法律對男女間同居的關系不予保護，所以即使『二奶』遭受侮辱、毆打等侵害，也只能按照普通的侵權尋求法律保護，而不能以同居關系或者所謂的『二奶』身份要求補償。
著名社會學家、北京大學社會學院教授夏學鑾不贊成『二奶維權網』的開辦，他強調說，名不正則言不順，『「二奶維權網」等於為「二奶」正了名，把「二奶」合法化了。這會向社會傳遞一些消極的信息，會給青年女性「可以當二奶」的不良社會心理暗示。』夏教授建議，如果開辦者真的想要關心受害的女性群體，首先應該維護受到傷害的妻子的合法權益，因此，把它改成『女性維權網』則比較符合實際。
北京市人大代表、北京萬和恆運集團公司總經理張國利表示，『二奶』稱呼本身就是對女性的不尊重。對於由於感情原因和已婚男人有比較穩定的性關系的未婚女士，不應該看做是『二奶』。所謂『二奶』，應該是基於金錢需求而與男士建立穩定性關系的女性，她們是社會的寄生蟲，沒有必要為她們維權，『否則社會秩序就亂了。』張國利打比方說，『小偷因為偷東西失去自由，難道我們還要給他們維權嗎？』
維權手段值得商榷
『「二奶」是不受法律保護的，但是為非婚生子女維權卻是合法的。』北京紅楓婦女心理諮詢服務中心理事長王行娟女士認為，在法律上，非婚生子女和婚生子女同樣有權要求父母撫養，鄭百春為『二奶』的孩子討要撫養費是合法的。但是，他寫信給交通局長等『包二奶』的人，以曝光其行為要挾對方為『二奶』維權的行為，是用不道德的手段維權。『其實鄭百春完全可以依據《婚姻法》等相關法律的規定，依法為非婚生子女維權。』
在面臨『二奶』要求分割財產或者索要財產等情形時，王行娟認為，如果是房產，要看房產證，登記了誰的名字就是誰的；如果是金錢，要看折子的名字。對於遺囑贈與的情況，遺囑繼承優先於法定繼承，法院應該判給遺囑指定的人繼承，即使她是所謂的『二奶』。對於包養者反過來討要原來贈與的東西，怎麼辦？王行娟認為，這個錢財是別人夫妻共有的，此時這個女孩只有承擔後果。
『但是，即使是在房產、贈與等方面可以維權，那也不是基於「二奶」這個身份而有的權利。』王行娟解釋說，為『二奶』維權不合適，『二奶維權網』的做法也不合適，因為這對那些女孩是一種誤導，會讓她們有『二奶』可以走到陽光下的錯覺。
今年全國『兩會』時，全國人大代表、河南省商丘市豫劇院院長陳新琴曾經提出『建議國家建立道德法庭』的議案，她認為，應該在道德上對『包二奶』行為予以否定的同時，對『二奶』們應給予更多的幫助，幫她們自立、自強。
陳雲生研究員也認為，對於生活困難，為了利益當『二奶』的女孩，應該幫助她們自立。王行娟也說，要從根本上解決『包二奶』問題，有待於女性的自尊自愛、獨立自主意識的覺醒。
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