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資料圖片：美國前總統卡特
德國《法蘭克福匯報》最近就美國前總統吉米·卡特的新著《我們瀕危的價值觀念：美國的道德危機》刊發一篇書評，題為《罪行錄和購物單》，要點如下：
『看哪，塵世間的苦難……但希望不遠了。』幾乎所有基督教布道中都會出現的這種辯證法也體現在本書的基本結構上。吉米·卡特，1977年至1981年美國的第39任總統、2002年的諾貝爾和平獎獲得者。就是這個吉米·卡特，為美國價值觀的淪落譜寫了一曲悲歌——《我們瀕危的價值觀念：美國的道德危機》，並對目前的華盛頓政策作出了全盤否定的批評。
與此同時，本書也是對回歸道德的激情呼吁。美國人應當『回歸』，並(重新)自視為和平、自由、人權、環保、公平對待婦女以及與貧困作斗爭的衛士。卡特認為，共和黨的布什政府的罪行錄是如此之長，以至於它完全可以被視為一篇反美檄文來看待。如果這本書的作者是個歐洲人，那麼美國人對它的理解肯定不會是這個樣子。但是，本書布道與分析、宗教與政治、理想主義與現實主義相混雜的風格卻是典型的美國式的。
是誰在威脅美國價值觀？在卡特看來，威脅美國價值觀的是由基督教的原教旨主義者和布什總統身邊的新保守主義者組成的一個不幸聯盟，他(不加區分地)將所有這些人都算作原教旨主義者。『宗教和政界原教旨主義者的一度結合也促使越來越令人心煩意亂的深刻裂痕得以在我們的人民中產生。』如果從字面上理解卡特的悲歌，那麼這個不幸聯盟幾乎就要將上帝的傑作玩於股掌之上了。卡特也得了這種原教旨主義化的病。這促使他切斷與被原教旨主義者滲透的『南方浸禮教會』的聯系，而他是這一宗教團體的忠誠成員已經有幾十年的時間。
在卡特眼中，原教旨主義者就是幾乎一直由獨裁者領導的基督教運動、宗派和教會，它們試圖控制婦女和其他教友。他們認為，這關系到以上帝之名的權力。他們是有著摩尼教式世界觀的狂熱信徒，他們將持不同信仰者視為敵人和罪人。他們傾向於自我孤立，用情緒化的題目來蠱惑人心，並蔑視作為消除衝突手段的對話和合作。當然他們與美國的自由傳統格格不入。這些原教旨主義者將離異、墮胎、同性戀妖魔化，迫使美國公眾接受這些課題，同時暗中削弱布什的共和黨政府，並在社會層面上破壞了國家與教會的嚴格和法定分離。一切由原教旨主義者推動、並得到布什政府支持的司法、社會、家庭和經濟政策方面『由信仰支橕的』動議都是服務於這個目的的。從原教旨主義的角度來看，伊拉克戰爭也是以上帝的名義進行的。用具有影響的原教旨主義者傑裡·福爾韋爾的話說：『上帝是支持戰爭的。』
本書的第二部分則主要針對美國外交政策的『畸形』：在反恐戰爭中違反人權(卡特認為，恐怖主義產生的主要原因要歸咎於華盛頓造成的核不擴散條約的徒有其表)；布什政府使預防性戰爭合法化；在環境政策上的失敗以及美國在消除『最大的挑戰』上的無能——即地球上越來越危險的貧富鴻溝。
但是，美國和世界該如何從這一原教旨主義悲歌中解脫出來，對於這一問題的答案卡特有責任作出解釋。正因如此，該書的結束篇『什麼是一個超級大國？』是天真和不切實際的。卡特描述了一張理想化的購物清單，到目前為止，歷史上還沒有一個大國能夠滿足這些標准：『一個超級大國的標志也包括正直、公正、和平、自由、謙恭、人權、慷慨和對道德價值觀的支持和主張。』
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