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| 當地時間一月四日，在美國新國會開張之際，以“反戰母親”希恩爲首的反戰者在國會山莊外舉行集會遊行，要求國會施壓布什政府改變伊拉克戰爭的政策，從伊拉克撤軍。有的反戰者打扮成囚犯模樣，跪在地上，表達對戰爭塗炭生靈的不滿。 |
本來，震驚世界的“9·11”事件爆發之後，全世界都起來反對恐怖主義，“得道多助，失道寡助”，美國以反恐名義發動的伊拉克戰爭爲何得不到國際廣泛支持？爲什麼現在竟然連自己國家的人民都起來反對了呢？問題就出在“失道”上。
美國的布什總統一開始就有“口誤”，他曾在一次講話中脫口而出，要用“十字軍東征”打擊恐怖主義。遭到伊斯蘭國家的抗議而不得不道歉，改口爲“正義無限行動”。伊斯蘭國家仍然不滿，認爲冒犯了真主的權威，遂再次改口爲“持久自由行動”。但此後開展的反恐戰爭卻並不改口，打出的旗號從“改造伊斯蘭”，竟然到直言不諱地要反對“伊斯蘭法西斯主義”。
反對恐怖主義，怎麼能與特定的宗教掛鉤呢？
儘管宗教作爲一種社會意識形態，不過是社會政治、經濟矛盾的反映，當今世界因宗教問題引起的衝突，其背後都是經濟、政治利益的衝突，“文明衝突”不過是實際利益衝突的幌子，但在社會政治、經濟矛盾的運動中，宗教常常起着特殊的作用。宗教凝聚着衆多羣衆，有時甚至可以調動巨大的力量，掀起聲勢浩大的宗教運動。實際的經濟、政治利益的衝突常常從宗教“借光”、“借力”，披上宗教的神聖外衣，其行爲常常被說成“以宗教的名義”。而宗教一旦捲入衝突之中，就不僅僅是一個“名義”問題，衝突會因之而變得複雜尖銳、撲朔迷離，一方面衝突會以宗教感情爆發出來而不可收拾，一方面衝突又會以心理積澱深埋下去而成爲“剪不斷、理還亂”的死結。美國本以爲伊拉克戰爭必勝無疑，因爲美國不僅能以超強的軍事實力打擊“伊斯蘭法西斯主義”，而且能用基督教文明“改造伊斯蘭”。但這場一定程度上從宗教“借光”、“借力”、“借名義”的戰爭，不但未能用鐵拳把伊拉克抵抗力量打服帖，也無法用民主選舉的軟實力將伊拉克改造成民主的樂土。美國有辦法抓住和絞死伊拉克的前總統薩達姆，但無法拿掉薩達姆在被法庭宣佈死刑的那一刻還高舉着的《古蘭經》，無法封住薩達姆在脖子套着絞索的那一刻還高喊“讓穆罕默德作證”的那張嘴。推翻了薩達姆的統治，卻揭開了不同族羣、教派爭權奪利的蓋子。現在伊拉克的什葉派、庫爾德人、遜尼派、基地組織相互傾軋、干戈四起，猶如野馬脫繮，難以控制。頻頻發生的武裝衝突，使伊拉克變成了絞肉機，每天都吞噬着無辜的生命。
美國在這個絞肉機裏越陷越深，進退兩難。還要派多少士兵去送死呢？
美國以雄厚、強大的美鈔、美援、美資、美軍爲背景，既要反恐，也要稱霸；國際恐怖主義以伊斯蘭復興運動中原教旨主義崛起的大潮爲背景，前仆後繼，此起彼伏。“單邊主義”和“恐怖主義”相生相剋，誰也制服不了誰；相剋相生，誰也取代不了誰。冤冤相報何時了？“恐怖主義”要披着宗教的外衣騙人，“單邊主義”何必也去拽着宗教的大旗唬人？反恐拽上宗教，只能亂上添亂，越反越恐。美國在“失道寡助”的痛楚中，能否嘗試一下放棄“單邊主義”，尊重“和而不同”？
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