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西部農村“信仰流失”警示
地下宗教、邪教勢力擡頭，要求在新農村建設中更加重視滿足農民羣衆的精神、文化需求
《瞭望》新聞週刊記者日前走訪陝北、寧夏、甘肅等地發現，在西部部分農村地區，各種地下宗教、邪教力量和民間迷信活動正在快速擴張和“復興”，一些地方農村興起寺廟“修建熱”和農民“信教熱”，正在出現一種“信仰流失”。
多位受訪的專家和基層幹部都認爲，農村“信仰流失”的出現，是一些農村基層組織薄弱、文化精神生活缺乏的表現，並有可能成爲產生社會新矛盾的土壤。因此，重視農村居民的精神文化生活，增強基層組織的社會組織能力，探索新時期羣衆工作新思路，應成爲我國新農村建設的重要組成部分。
邪教埋下“定時炸彈”
2005年冬天，陝北某縣原新聞從業人員李嚴寧(化名)，以信徒身份從榆林市榆陽區打進反動邪教“實際神”的地下教會內部。他通過實際考察發現，一些像“實際神”這樣的邪教組織就像一顆顆“定時炸彈”，存在於政府監管之外，存在於法律約束之外，對羣衆物質、精神危害很大。
李嚴寧在接受《瞭望》新聞週刊採訪時說，這類邪教不僅正在破壞我國農村文化的原生態，而且正在改寫羣衆的價值觀，醞釀着嚴重的政治矛盾、宗教矛盾，給新農村建設與和諧社會建設帶來危險，給國家安全造成隱患。
他向記者揭露了邪教“實際神”在陝北地區的地下活動——
“實際神”也稱“東方閃電”，與“門徒會”等一樣是帶有政治色彩的邪教派別。這個邪教打着基督教的名義，認爲河南的一個女神是“道成肉身”的最後一位“基督”，要在中國“做王掌權”。
該邪教自編教義，並結集爲非法出版物出版。在其“教義”中稱，“中國人最卑賤”、“中國將逐漸大亂，信‘女神’得拯救”、“中國將分裂”、“所有信徒必須破除親情、友情、愛情，必須打破家庭”等等，內容非常反動。
從上世紀九十年代開始，“實際神”從河南由南向北傳播，1998年傳到延安、榆林等地，2004年傳到內蒙古、山西一帶，現正向新疆、寧夏、甘肅等地大肆滲透。
據李嚴寧介紹，“實際神”自知不容於正常社會，因此其內部組織體系十分嚴密，反偵察能力很強。在其內部組織體系中，最高者爲女神，下設祭司，教會分大區-小區-分號教會，負責人叫“帶領”；一個分號教會要求不超過50人，人增多後再分成新的分號教會，比如一號教會、二號教會、三號教會等，依此類推。
“實際神”完全是地下邪教的運行模式。其傳教如同傳銷一樣，採用“人際關係網絡滾動法”，單線聯繫。只管入教，不准問姓名，在交流中只稱假名，如“小白兔”、“阿狗”等，每個教友只知道自己分號教會的幾個人，教友聚會一般不超過7人；新加入者叫“新人”；被公安部門或政府部門發現叫“出環境”，被發現者要麼不說，要麼胡說；傳教者一般不準帶任何通訊工具，聯繫時，多變換用當地的話吧電話，有人接送和負責接待吃住，還給零花錢等。
此外，“實際神”邪教內部對資金控制嚴密。分號教會所用經費不能超千元，區教會不能超2萬元，多餘收入均要祕密上繳；信徒必須盡“本分”，所有信徒財產歸“神家”；傳教者與普通信徒同吃同住等等。
“實際神”邪教對羣衆危害很大。它的信徒都信災難將要降臨，整天神經質，整天檢查自己的“悖逆”，加上有病不醫治的人比比皆是，導致許多信徒身體素質下降。
同時，一旦信徒出現思想不堅定或有退卻行爲時，他們就安排專人千方百計進行跟蹤教育，力爭“一個都不能少”。在不同的邪教組織之間，比如“門徒會”與“實際神”、“觀音法門”等之間，相互爭奪信徒，在邪教組織與宗教之間也爭奪信徒，他們稱此爲“狼”搶“羊”，之間經常發生吊打、澆熱水等傷害事件。
寧夏有關部門負責人分析，綜合起來看，農村至少有四股勢力在危害社會穩定，一是地下宗教和邪教勢力；二是民間迷信；三是民族分裂勢力；四是敵對勢力。這些力量雖然整體上在農村還沒有形成大氣候，但會影響到局部地區的社會穩定。如果任其氾濫，不積極尋求有效對策，後果將十分嚴重。
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