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發黃家譜牽動皇族夢
2月2日，他們從內蒙古坐車返回老家，途經鄭州時，記者第一時間看到了他們懷揣的“寶貝”——一個包裹。正是這個包裹訴說了元帝國民族融合的過程，記載了五姓與“成吉思汗”皇族一脈相連的史料。正因爲如此，5人把它看得比任何事情都要重要，走到哪裏都揣在懷裏，生怕有所閃失，無法面對託付的父老鄉親。
關昌龍把包裹小心翼翼地放在桌子上，乾瘦的手解開結頭，一層，一層，又一層，發了黃的家譜終於呈現在了大家的眼前，有《五姓宗譜》、《馬姓家譜》、《關氏家譜》、《李氏家譜》等，共七八本之多，年代都比較久遠，很多紙張都有殘缺，有乾隆十八年、乾隆三十年的，也有光緒三十年以及1969年、1985年後修的，古舊家譜後面蓋有時任縣令的大紅章印。
《五姓家譜》的首頁是元太祖成吉思汗的頭像，內容顯示了“蒙古族河南省內黃縣馬次範村一支系”，從內蒙世系一世孛兒貼赤那，到二十二世鐵木真，再到二十八世的豫王鐵木黎，順序排列清晰，一個不落。其他家譜則是接着鐵木黎往後續的，一直記到了現在。
正是這些家譜，讓關昌龍他們堅信自己就是成吉思汗後裔，是蒙古血緣皇親直系。“麟獻國吉昌，鳳鳴興家邦。清化傳繼廣，盛世慶宣揚。”打開家譜，關昌龍指着這行字說，他們根據家譜起名，無論離家多遠，只要一查家譜，就知道是不是一家，也知道誰長誰少了。
五姓墳及焦夫墓地
60歲的李喜順，是內黃縣卜城鄉馬次範村村民。他說，除了家譜證據之外，在馬次範村還有五姓墳遺址，關焦夫村也有10餘畝的焦夫墓地。
爲證實起見，2月3日，記者直奔濮陽市清豐縣韓村鄉關焦夫村，村裏有村民1000多人，村子位於縣城西南方向25裏。“這個方位也是有說法的。”關鐵錘說，當年文貞公令5個兒子分居5處時，爲了以後相認，他們選擇的地方都是距縣城西南方向25裏。
通往村子的是一條土路，大風起時，塵土飛揚，讓人不由聯想到當時的紛亂年代。焦夫墓地就在村口，桐柏蒼翠中古墓依稀可見。2000年8月11日，墓地被濮陽市人民政府確立爲濮陽市文物保護單位。墓地現存有3塊墓碑，分別是乾隆十五年、乾隆十八年立的。
“這些都是關傑的兒孫的墓碑。”65歲的關章留是村裏紅白喜事理事會會長，同時負責墓地的監管事宜。他說，關傑有5個兒子，現存的3個墓碑中，一個是他的二兒子的，一個是他的三兒子的，另一個是他的孫子的。雖然其他人的墓碑沒有保存下來，但他們的埋葬方位，關章留卻是瞭然於心：“老大在老三西南方50步，老五在老二東北方50步。”
那麼關傑和老四的墓地呢？見記者一臉的疑惑，關章留微笑着解釋說，他們一直有個傳統，就是老四守主(死後葬在老家)，因爲當年鐵木黎居住在馬次範村，而關傑又是排行老四，因此關傑和他的四兒子均葬在了馬次範村。據他介紹，“文化大革命”的時候，爲防止墓碑遭破壞，村民曾經將它們都深埋在了地裏，後來又重新挖起建立。
“原來一直有個傳統，只要是來墓地的，都是‘文官下轎，武官下馬’。”關章留說，他記事那會兒，墓地比現在“氣派”很多，當時墓地比村子其他的地方要高出1米多，清一色的大柏樹。“有幾個柏樹，三四個人都抱不過來，足足有15米來高，在清豐縣城都可以看得到。”關章留說，1978年的時候興起了“拉土填坑建房”風，墓地遭到了不同程度的破壞，柏樹也被砍伐一空。不過後來村民反省了自己的“錯誤”，重新將墓地圈起來，又自覺地捐錢、捐物，購買了很多桐樹、楊樹栽種。
五姓墳位於內黃縣西南25裏的馬次範村正北方向，於乾隆十八年三月立，墳前有一塊墓碑，碑文大字爲“元御史中丞河南右丞諡文貞公墓”。墓誌上顯示：按，始祖元御史中丞，河南行省右丞諡文貞公鐵木黎，有子五人，分爲五姓，曰董、李、馬、關、陳。迄今族姓發蕃衍，科第蟬聯，爲黃池巨族。關姓徙至清豐縣焦夫村，陳姓徙至鄢陵縣，餘三姓俱住馬次範村。
五姓老墳墓碑右前側有“姓氏初更關姓始祖諱傑之墓”碑：“關傑，文貞公之四子也，董、李、馬三姓各遷新墳，陳姓徙居鄢陵陳化店，惟公獨歸斯墳，公有五子，長次三五俱葬清邑焦夫村，四子躬列邑庠，葬此墓前，謹志。”這也正好印證了關章留的解釋。
另外，記者查閱了一些新舊《清豐縣志》、《史志資料選編》(內黃)、《內黃縣文物志》等，對五姓的來源均有簡明記載。據載，現在，董、李、馬三姓已傳26世，共有人口5000餘。大故縣、嶽次範、太平、大流、馬莊等十幾個村的董、李、馬姓均源於馬次範村。
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