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| 徐光春在香港懇談會上演講 |
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| 白馬寺 |
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| 雲臺山水 |
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| 安陽文峯塔 |
編者按
2007年1月19日，在香港會展中心召開了“中原文化與中原崛起懇談會”，省委書記、省人大常委會主任徐光春縱論博大精深的中原文化，引起與會人士和香港社會各界的積極反響與強烈共鳴。徐光春書記首次對中原文化進行全面、準確、系統、深刻的解讀，經本報在第一時間報道後，迅速引起廣大讀者和省內外媒體的高度關注，新華網、新浪網、搜狐網、大河網等網站予以轉載，引發網友熱議。應廣大讀者的要求，本報今日特別推出大型專題《中原文化與中原崛起》，將錄音整理後的講話予以刊發。敬請關注。
這次我們以文化爲抓手和平臺，組織“中原文化香港行和2007年豫港貿易洽談會”活動，目的是爲更好地促進河南和香港各界增加了解、增進互信，加強合作。這裏，我願以“中原文化與中原崛起”這個題目作一主題發言，談談自己的一些看法。
大家知道，河南又稱“中州”、“中原”，爲什麼呢？因爲中國古有九州，河南稱“豫州”，因居九州之中，故稱“中州”，又因境內平原多，故又稱“中原”。中原是一個以河南爲中心相對的區域性概念。一個是大概念，就是泛指黃河中下游地區；一個是中概念，主要指黃河中游地區，包括河南、陝西、山西、安徽、山東一部分，湖北一小部分；小概念，特指河南。我們現在講的中原崛起，就是小概念，指河南經濟社會發展如何加快實現崛起。現在我要講的中原文化就是指河南文化。那麼什麼是中原文化呢？外面的人未必瞭解，甚至有些河南人也未必清楚，我到河南工作兩年多了，一直在思考這個問題。這次來香港前，我又花了時間專門對這個問題進行了研究。
近年來，在河南乃至全國學術界掀起了研究中原文化與河洛文化的熱潮，兩種文化之間究竟有什麼關係？是否是一種文化的兩種不同表達方式，或者是兩種完全不同的文化，見仁見智，莫衷一是。因此，在介紹中原文化之前，不能不說說河洛文化，尤其是河洛文化與中原文化的關係。一般來說，河洛文化是以洛陽爲中心的古代黃河與洛水交匯地區的物質與精神文化的總和。根據我個人的學習和思考，參考大多數專家學者的研究成果，我認爲，河洛文化與中原文化是一個既相互區別又相互聯繫的區域文化，集中體現在地域範圍、存在時間、文明起源、思想內涵等幾個主要方面。從地域範圍看，河洛文化的產生地與發展地都在中原文化的地域內，主要是在豫西的洛寧、孟津、鞏義一帶，比中原文化的範圍要小的多。從存在時間看，河洛文化只是中原文化的一段歷史，主要是宋代之前，尤以夏、商、週三代文化爲重點；而中原文化不僅包括古代、近代，也包括現代和當代的一切文化現象。從文明起源看，河洛文化只是中原文化的重要源頭之一，主要以傳說中的“河圖”、“洛書”爲標誌，中原文化除此之外，還有裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等其他源頭。從思想內涵看，河洛文化與中原文化都是包羅萬象，但人們對它們的關注點並不一樣，對前者主要是以社會上層爲依託，側重於精神上和理論上的研究，而對後者則是以社會大衆爲基調，貫通上下，融會古今，注重傳承、實用研究。由此可見，河洛文化誕生在中原，繁榮在中原，並由此傳播到全國各地和海外，是中原文化的重要組成部分，是中原文化前期的核心和主流，充分體現了中原文化的根源性、傳承性、厚重性和輻射性。
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