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司馬南
於丹
『過去只知道蘇丹紅，不知道「於丹紅」。』昨天，一直處於風頭浪尖的著名學者於丹做客千龍網，和『當代俠客』司馬南針鋒相對，對『於丹紅』所引發的系列爭議一一進行闡釋。
-於丹火了是否媚雅
問題一：有人戲稱，北京排長隊有兩種現象：一個是排隊買元宵，一個是排隊買於丹的書。有一些人想用雅的東西包裝自己，你的火是否就是一種『媚雅』？
於丹：這些人不一定就是衝著我於丹來的，我覺得他們是衝自己內心對生活的認真而來。當天簽售《論語》是一萬兩千多冊，《莊子》是一萬五千多冊，排隊的人中有80多歲的大爺、大媽。人家要你兩個字乾什麼？人要的是心，他們尊敬孔子和莊子，我能做的也就只能是送一句祝福。排隊的人裡有我讀四中時的語文老師，80多歲了，當場抱著我大哭，第一句說『想死你』，第二告訴我說，教你的外語老師、地理老師去世了，我來看看你！你能說這樣的老人心裡有什麼『媚』？我覺得他們的心很勇敢。開卷有益，何況經典。更多的人在這個世界上，不一定抱著諂媚的心情追蹤什麼，更多的人是珍視自己的內心。
-草根是否應該遠離《論語》
問題二：前幾天比較火的還有幾個博士聯名反對於丹講《論語》心得，認為《論語》應該是精英文化，被社會上越少的人了解越好，你認同嗎？
於丹：經典被越多的人知道好、還是越少的人知道好，這不是我們的問題。當然經典是要被尊敬的，我更願意經典的純學理意義被精英掌握，但是經典的外延被越多人了解更好。作為普通的草根，去了解文化中的一種有效的內容，對自己生命有所啟迪，能夠給他一種溫暖的人性的力量，讓他在生活裡能夠少一點距離。比如孔子說自己內心可以坦蕩，生活更從容，未嘗不是好事。以我的觀點，經典可能在普及的意義上還是被大眾了解為好。
-質疑聲眾是否是男權作祟
問題三：質疑於丹的聲音多半來自知識界和大學，有人認為可能是部分人不能容忍由一個小女子告訴我們孔夫子、莊子的事，這是否有男權的思想在裡面？
於丹：這個心態要問他們。其實在我看來，從經典到今天的做人倫理，人與人的尊重是一道文明的底線，我可以去看他的行為，但是不能評價他的心態就是這麼想的。我現在的態度就是『三鞠躬、一握手』，第一鞠躬對熱情的觀眾、讀者，因為他們真正在形成一個文化現象和核心。第二鞠躬是對古聖先賢，他們提出的經典能夠活在當下，仍然能夠讓今天的中國人獲得一種可以幸福的依據。第三鞠躬，我應該向媒體一鞠躬。所謂『一握手』，是關於爭鳴，無論是對學術提出嚴謹治學建議的，還是提出批評探討建議的，我都應該握手，我們的文化格局是和而不同的，我們走的路不同。
-於丹風格是否是『傳銷式』
問題四：有人說你心得的談法特別像所謂『成功學』，甚至說像封閉式傳銷學習班裡傳銷師的演講，聽得人熱血沸騰，你怎麼看？
於丹：我沒有見過這樣的培訓班，但你可以去師大問我的學生，我教書十幾年了，教學風格十幾年如一日，一個教師的風格不是能隨便改變的。一個人一旦形成什麼狀態，很難自己給自己冠一個頭銜，我只考慮『傳道、授業、解惑』，跟學生用心交流，用自己的感受跟他人進行交流就夠了。所以我把這個方式就帶過來了。
-《百家講壇》是否存在造星泡沫
問題五：有人認為應該批評《百家講壇》，是它在造星，而且如果《百家講壇》運作的方式不改，還會源源不斷地有人被造出來。
於丹：我自己認為，《百家講壇》從誕生到目前，它的使命不是在造星。《百家講壇》是做什麼？其實就是在電視平臺上，請學者跟老百姓用聊天的方式完成傳播，就是把經典的東西給稀釋了，加上傳播的策略，以老百姓能夠接受的方式讓更多的人去了解。它起的作用是導讀，並不希望大家停留於此。目前這種現象有一種放大的泡沫成分，但它所留下的大家能記住的東西，即使有指責，也是功大於過。
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